Энциклопедия пыток и казней. Обезглавливание

Смертная казнь усекновением головы (обезглавливание) появилась, похоже, еще в бронзовом веке одновременно с появлением холодного оружия (топора или меча). Один из дошедших до нас барельефов свидетельствует, что в Египте этот вид казни применялся уже при Рамзесе II (это XIII век до нашей эры).

Появилась по очевидной причине – быстро, просто, эффективно и зрелищно (что немало способствует сдерживанию уголовной и политической преступности). Кстати, этот вид казни существует и поныне – он является основным, например, в Саудовской Аравии, где так казнят, например, за убийство.

В течение тысячелетий использовались только два инструмента – топор (аналогичный инструменту для разделки мясных туш) и меч (как правило, длинный и двуручный). При казни топором осуждённый обнажал шею, после чего клал голову на плаху – большую деревянную колоду в метр высотой... и в идеале отправлялся в мир иной после одного точного и сильного удара палача.

Что, увы, происходило не всегда, ибо квалификация палача была, мягко говоря, сильно разной. Поэтому иногда для отделения головы от тела требовалось с полдюжины ударов, что делало казнь весьма и весьма мучительной (зачастую намеренно, как при казни Томаса Кромвеля в старой недоброй Англии).

При казни мечом осуждённого или осуждённую (так была казнена Анна Болейн – незадачливая супруга английского короля Генриха VIII) ставили на колени с завязанными глазами и связанными за спиной руками, после чего... аналогично.

Только в XVIII веке появилась... точнее, была официально узаконена гильотина – машина для отсечения головы, которая, наконец-то, решила проблему точности удара. Впрочем, о ней я поговорю чуть ниже – как и о родственных обезглавливанию казнях (четвертовании и перерезании горла).

Обезглавливание фигурирует в просто огромном количестве церковных сказок для взрослых... то есть, извините, в «Житиях христианских святых». Написанных... правильно, многие столетия спустя гонений на христиан, масштабы которых изрядно преувеличены церковными псевдоисториками.

Ибо тщательные исследования (расследования) показали, что за триста лет общее число убитых и казнённых христиан (и то, в основном, евреями, которые считали их опасными еретиками) составило не более пяти тысяч человек.

Впоследствии эти гонения предсказуемо вышли боком уже евреям – ибо христиане отомстили им по-Кейтельски (в соотношении 100:1 как минимум). Как и предусматривал преступный «Закон о заложниках», подписанный генерал-фельдмаршалом Кейтелем. Получившим за это и другие «художества» вполне заслуженную петлю в Нюрнберге.

Вот несколько таких «церковных сказочек» (как и все прочие, написанных сабжами с явными признаками танатофилии). Святая Цецилия (прославленная Лесковым в «Тупейном художнике»), и ее муж Валерий были родом из знатных патрицианских семей, и потому им (в соответствии с декретом императора Деция) отрубили головы. Стандартная казнь в те времена для всех римских граждан, не только знатных.

Неумелый ликтор не смог с трех раз отрубить голову Цецилии. По закону запрещалось наносить больше трех ударов, поэтому палач оставил её истекать кровью. Молодая женщина умирала три дня (понятно, что это точно сказка, ибо от такой кровопотери по любому больше часа не живут).

Римская патрицианка святая Фелиция (абсолютно сказочный персонаж, изобретённый на основе известного римского приветствия «Постоянного счастья вам!») якобы воспитала семерых сыновей в христианской вере. На нее донесли, она отказалась отречься и была приговорена к смерти вместе со всеми своими детьми: троих, как и ее саму, обезглавили.

Ещё одна сказка - история святых мучеников братьев Иоанна и Павла, которые служили в охране при дворе Констанции, дочери императора Константина. Когда Юлиан Отступник взошел на трон, они вышли в отставку.

Их осудили на смерть за христианскую веру (что есть бред сивой кобылы в лунную ночь, ибо никаких гонений при Юлиане не было от слова совсем), но они были римскими гражданами и потребовали, чтобы суд состоялся в Риме.

Обоих быстро приговорили к смерти и обезглавили ночью: император боялся, что публичная казнь вызовет беспорядки в Риме. В реальности, если бы их хотели убить, то по-тихому удушили бы в тюремной камере.

Когда христианство стало официальной религией Римской империи, обезглавливание... стало применяться намного чаще. Ибо им заменили распятие, использовать которое в христианской стране было бы святотатством.

Отсечение головы было стандартным видом казни за воинские преступления; причём перед казнью приговорённых жестоко секли. Правда (как ни странно), розгами, а не римским флагрумом.

Обезглавливание менее приспособлено для массовых казней, ибо палач очень быстро устаёт, да и пси-нагрузка посильнее, чем при повешении, от чего сильно страдает точность удара... впрочем, это средневековым правителям (и мусульманским, и христианским) не мешало ничуть.

«Пророк» и военачальник (великий военачальник и государственный деятель, надо отдать ему должное) Мухаммед приказал обезглавить 600 мужчин из еврейского племени Бану Курайз (в целях устрашения своих противников). Женщин и детей обратили в рабство (это к вопросу о гуманизме мусульман).

Карл Великий (основатель современной западной цивилизации) обезглавил в Вердене более четырех тысяч человек, отказавшихся обратиться в христианство. Ричард Львиное Сердце в Святой Земле лишил голов две с половиной тысячи мусульман - ибо счёл, что выкуп за них заплатили недостаточно быстро.

В 1698 году Петр тогда ещё не Великий приказал обезглавить несколько сот взбунтовавшихся стрельцов. Он и его приближенные собственноручно казнили десятки человек. Причём казнили (что неудивительно) неумело, превратив казнь в мучительное истязание.

Как обычно, изобретательные обитатели Азии и Ближнего Востока превратили банальное отсечение головы в нечто совершенно инфернальное. Человеку сначала наносили довольно глубокие раны или «надрубали» шею, а затем умерщвляли, медленно отпиливая голову мечом.

Острое лезвие совершало бесчисленное множество возвратно-поступательных движений, постепенно погружаясь в плоть под тяжестью собственного веса. Мясники-с, если называть вещи своими именами.

В Англии, России и многочисленных немецких княжествах головы рубили топором; во Франции, Италии, Испании – мечом. Арабы предпочитали саблю (тот же меч, по сути, только изогнутый). В общем, можно сказать, что северные страны предпочитали топор, латинские – меч.

В Англии, в правление Генриха VIII, происходило более семисот казней в год, две трети совершались топором, треть мечом (ибо французское влияние-с). Сам монарх, не колеблясь, отправил на плаху двух из шести своих жен – Анну Болейн и Катерину Говард (последнюю казнили топором).

В 1554 году по приказу Марии Тюдор топором отрубили головы семнадцатилетней принцессе Джейн Грей, ее мужу и отцу. В 1587 году топор лишил жизни Марию Стюарт, королеву Шотландии, обезглавленную в тюрьме... нет, не по приказу своей кузины Елизаветы I.

Это была самодеятельность одного из сановников английской королевы, за которую он сам чуть не поплатился головой. И опять-таки топором в 1649 году на площади перед Уайтхоллом казнили английского короля Карла I Стюарта.

Одними из последних казней топором были казни баронессы Бениты фон Фалькенхайн и ее подруги Ренаты фон Натцмер. Подруги были приговорены к смерти Народным судом за шпионаж (они работали на польскую разведку) и были обезглавлены 18 февраля 1935 года в берлинской тюрьме Плётцензее.

Впрочем, ходят упорные слухи, что на самом деле последней была боец французского Сопротивления еврейка Ольга Бантшик. 21 февраля 1944 года она и ещё 22 подпольщика (все - мужчины) были приговорены к смертной казни.

Все, кроме Ольги, в тот же день были расстреляны в форте Мон-Валерен (именно там приводились в исполнение смертные приговоры, которые выносил французский суд – именно этот суд их и приговорил).

Ольга была казнена топором потому, что по французским законам женщину нельзя было приговорить к смерти за политические преступления (только за уголовные) … поэтому Ольгу пришлось депортировать в собственно рейх.

В Штутгарте (вот бы ещё понять, почему именно там), её судила Народная судебная палата, приговорила к смерти – в полном соответствии с законами рейха – после чего она была обезглавлена во дворе местной тюрьмы в шесть утра в день своего 32-летия и похоронена в тот же день.

То ли в позднем детстве, то ли в ранней юности – уже не помню – я прочитал книгу немецкого писателя Эриха Церена Библейские холмы. Книга очень неплохая – non-fiction о возникновении и развитии библейской археологии.

За исключением одной истории, которая (ИМХО) пострашнее любого ужастика будет – хоть книги, хоть кинофильма. По уверениям автора, эту историю до сих пор рассказывают и у костров бедуинов, и в сералях (дворцах мусульманских правителей), и в безмолвных (и не очень) гаремах.

Это история гробницы основателя ислама пророка Мохаммеда в священном городе Медине (где, собственно, пророк и скончался в 632 году нашей эры). Том самом замечательном месте, где не-мусульманам гарантирована смертная казнь просто за то, что они посмели посетить этот город. С Меккой – другим священным мусульманским городом – та же история. Милая религия, в общем.

Ну так вот, с течением времени могила пришла… в общем, в ненадлежащее состояние. Требующее серьёзного ремонта. Загвоздка была в том, что по законам Медины того времени, каждого, кто осмелится войти в склеп, надлежало казнить немедленно. Закон, понятное дело, никто отменять не собирался.

И даже сделать исключение для ремонтников. Поэтому всех мастеровых, изъявивших желание произвести нужный ремонт, честно предупредили, что в награду за выполненную работу им сразу по окончании ремонта... отрубят голову.

Как ни странно, один «мусульманский камикадзе» таки нашёлся. Неизвестно, что им двигало (последнего слова ему никто не предоставил, да он, собственно, и не просил), но он согласился на эти условия. Он отремонтировал склеп, поднялся и добровольно и спокойно отдал свою голову на отсечение. Молча склонил он голову, и так же молча ему отрубили ее.

Причем никто – ни власти, ни сам ремонтник, ни даже рассказчики этой жуткой истории – ни на секунду не сомневались в том, что всё было сделано правильно и праведно. И в смысле ремонта, и в смысле «вознаграждения».

Энциклопедия пыток и казней. Гильотина

Ошибки палача при обезглавливании в конце концов надоели... да всем практически, в результате чего смертная казнь обезглавливанием была либо вовсе упразднена (её заменило куда более надёжное повешение), либо стала осуществляться с помощью специальной машины. Гильотины.

Которая к моменту её официального принятия в качестве орудия казни в 1792 году в республиканской Франции, активно (хоть и не так чтобы широко) использовалась по всему миру уже несколько столетий. Не только в Европе, но даже... в Индонезии.

Да и сам доктор Гильотен (на самом деле, Гийотен), который 10 октября 1789 года предложил использовать гильотину как более гуманное орудие казни – ибо это машина, впервые увидел этот жуткий дивайс… на гравюре Альбрехта Дюрера.

На гравюре был изображен... римский диктатор Тит Манлий Торкват, обезглавливающий собственного сына с помощью аппарата для отрезания голов. В 235 году до нашей эры...

В Риме гильотина (изначально сконструированная для обезглавливания быков) не прижилась – ибо в империи головы рубили солдаты, которые не промахивались, ибо боевая подготовка была на уровне.

Однако прижилась в Италии, где её начали использовать ещё в XVI веке (этим дивайсом была казнена знаменитая отцеубийца Беатриче Ченчи и её подельницы). Что занятно, в Риме…

Итальянская предшественница гильотины получила название мандайя. Тесак, если в переводе на русский. В отличие от французского потомка, мандайя имела смешанную конструкцию - полукруглый тесак (во Франции лезвие было косое) крепился к тяжёлому деревянному брусу и падал с несколько меньшей высоты.

Кроме того, приговорённый клал голову на обычную плаху для обезглавливания, а не продевал в деревянный (позднее металлический) ошейник.

В одном из старых подвалов Италии хранится гильотина, которая более чем на два столетия предшествовала Французской революции. В деревне Караваджо есть святилище, посвящённое Санта-Марии-дель-Фонте (Святой Марии Весенней). Согласно легенде, она явилась пастушке 26 мая 1432 года именно в этом месте. Святилище состоит из монументальной церкви, окружённой ландшафтными садами и четырьмя симметричными портиками.

Под этим огромным сооружением находится коридор, проходящий по всей ширине церкви. Коридор разделён на пять секций (келий). Если подойти к нему с юго-западной стороны, то в первой ячейке находится фонтан, соединённый с так называемым Священным источником.

Источником, вода которого считается благословенной. Вторая ячейка ничем не примечательна и просто соединяет первую с третьей, в которой находятся две мозаики. Четвёртая секция также является соединительной.

А в последней на северо-восточной стороне святилища находится ниша с примитивной гильотиной образца XVI века. Печально знаменитую отцеубийцу Беатриче Ченчи и её подельников обезглавили в 1599 году именно на такой.

Легенда гласит, что в 1520 году был схвачен разбойник, которого приговорили к высшей мере наказания. На пороге смерти этот человек раскаялся и попросил у Марии прощения.

В результате гильотина «отказалась» обезглавить его, сохранив жизнь. Это одно из нескольких предполагаемых чудес, связанных со Святой Марией, и с того дня это орудие смерти хранится в святилище как реликвия.

На самом деле, Богородица, скорее всего, не при делах совсем - ибо мандайя, скажем так, особой надёжностью не отличалось (в отличие от своих сестёр в Британии и Германии и Луизетты во Франции).

По сравнению со своим французским аналогом, эта гильотина маленькая и примитивная... но работу свою делала, как правило, исправно (хотя и не без периодических сбоев).

Лезвие мандайи закреплено под тяжёлым бревном, которое держалось над головой приговорённого с помощью двух металлических колец. Когда бревно отпускали, под его весом лезвие скользило по направляющим, и удар обезглавливал приговорённого... или приговорённой (женщинам рубили головы наравне с мужчинами - никакой гендерной дискриминации).

Слева от гильотины есть надпись: «Над головой раскаявшегося бандита, ожидающего смерти по человеческому правосудию». Справа другая надпись: «Материнская благосклонность Девы Марии останавливает смертоносный топор 26 мая 1520 года».

Да не при чём тут Дева Мария, успокойтесь. Просто сбойнул дивайс... бывает. А разбойник, не будь дурак, поднял такой шум и так громко благодарил Богородицу, что власти его решили помиловать. А то мало ли что учудят местные религиозные фанатики (кровавый бунт вспыхивал и по менее существенным поводам).

Что с ним произошло потом, неясно... скорее всего, отправился в тюрьму или на каторгу... на какое-то время. С бандой Ченчи была похожая история - младшему брату Беатриче, Бернардо, которому было 15 лет на момент совершения и в самом преступлении он не участвовал - только в подготовке - смертная казнь была заменена на пожизненное заключение (через год покаяния он был отпущен).

Однако наиболее известной предшественницей гильотины была так называемая «галифакская Дева» (почему-то все эти дивайсы были женского рода – неужели потому, что самка богомола откусывает голову самцу?).

Предположительно галифакская машина появилась в английском городе Галифаксе (отсюда и название) в XIV веке - в правление короля Эдуарда III. В соответствии с приходской книгой записи смертей с марта 1541 года по апрель 1650 года эта машина отправила на тот свет... всего-то полсотни преступников.

В былые времена в городе Галифаксе был такой закон или скорей обычай, что если кто-то совершил преступление и взят с поличным или признался в совершении кражи и если четыре констебля оценивали стоимость украденного в 13 с половиной пенсов, то в один из ближайших базарных дней (обычно они падали на вторники, четверги и субботы) ему прилюдно отрубали голову.

Насколько эффективным этот реально драконовский закон, о том история умалчивает. Судя по тому, что за сто лет так казнили всего полсотни преступников, то очень даже эффективным.

Машина, с помощью которой производилась казнь, имела деревянную прямоугольную колоду, которая двигалась вверх и вниз в пазах между двух брусов длиной в пять метров, установленных вертикально.

В нижней части колоды находился нож, прикрепленный к ней болтами. Колоду поднимали до самого верха и закрепляли в таком положении с помощью деревянного штифта. К штифту был привязан конец длинной веревки, другой конец которой кидали в толпу.

Когда преступник, исповедавшись и получив отпущение грехов, клал голову на плаху, каждый присутствовавший мог взять конец веревки и выдернуть штифт. Колода с ножом падала вниз с такой силой, что, даже если бы шея преступника была такой же толстой, как у быка, его голова все равно бы оказалась отрубленной одним ударом. Собственно, именно для быка сей дивайс изначально и изобрели.

Если украдены были бык или лошадь, или корова, то животное приводили к месту казни и привязывали к нему свободный конец веревки; когда наступало время совершить казнь, по сигналу судебного пристава животное стегали кнутом, оно шло вперед, выдергивало штифт и тем самым отсекало преступнику голову.

Кстати, занятно, что название города Галифакса происходит от древнеанглийских слов holy (святой) и face (лицо), так как, по здешней легенде, после казни Иоанна Крестителя в этой местности была захоронена… его голова.

По сравнению со своими предшественницами, гильотина имела три ключевых преимущества. Во-первых, в немецких, английских и итальянских аппаратах осужденный должен был стоять на коленях, а голову наклонять вперед. Во время казни на гильотине осужденный ложился на живот, после чего его (или её) привязывали к доске. Что обеспечивало гораздо более надёжную работу.

Во-вторых, голова казнимого (или казнимой, ибо «равенство») фиксировалась деревянным ошейником, что обеспечивало полную неподвижность приговорённого и точное попадание лезвие куда надо.

И, наконец, сравнительная неэффективность предшествующих «головорубок» была обусловлена применением прямых или вогнутых лезвий, которые скорее разрывали и раздавливали плоть, нежели разрезали ее.

В гильотине эту проблему решил нож со скошенным краем (по слухам, это было предложение... короля Людовика XVI, которому было суждено проверить эффективность оного на собственной шее).

Более сорока тысяч (!!) отрезанных голов станут доказательством невиданной эффективности сей «дочери эпохи Просвещения». За три года. Для сравнения – примерно таково общее число ведьм, казнённых властями за ТРИ ВЕКА...

10 октября 1789 года на заседании Учредительного собрания Гильотен предложил использовать для обезглавливания механизм, который, как он считал, не будет причинять боли – ибо будет убивать мгновенно и без сбоев.

Поскольку сам Гильотен конструировать орудие убийства отказался (он вообще был убеждённым противником смертной казни), Национальное собрание обратилось к постоянному секретарю Хирургической академии доктору Антуану Луи (отсюда Луизетта), известному своими научными трудами по хирургии.

Предполагалось, что если он умеет «резать» человека с целью сохранить ему жизнь, то, весьма вероятно, сможет придумать и нечто, быстро её отнимающее. Профессор Луи обратился к немецкому механику и фортепьянному (!!!) мастеру Тобиасу Шмидту, который по его чертежам построил гильотину. Принимал участие в создании гильотины и парижский палач Шарль Анри Сансон.

В 1791 году во Франции было официально узаконено применение гильотины для казни. 17 апреля 1792 года в 10 часов утра произвели первое испытание машины… а уже 25 апреля на Гревской площади гильотина была впервые использована по назначению: был казнён обыкновенный вор Николя Пеллетье.

Палачом был знаменитый Шарль-Анри Сансон (Сансон Великий). Толпа зевак, приученная со времён средневековья к зрелищным казням, была разочарована быстротой казни на гильотине.

Существует распространённое представление, что Гильотен был гильотинирован. Это не так… однако он действительно едва не пал жертвой собственного детища - в начале июня 1794 года он был арестован по приказу Робеспьера. Его спас переворот - после казни Робеспьера 28 июля 1794 года Гильотен был освобождён.

Доктор Гильотен умер естественной смертью 26 марта 1814 года (в возрасте 75 лет) в Париже от естественных причин и был похоронен на кладбище Пер-Лашез. После его смерти члены его семьи просили правительство изменить название гильотины, но им было отказано. Тогда семья изменила собственное имя.

Гильотина применялась в качестве орудия смертной казни в основном в трёх странах – во Франции, Германии и Италии. В Германии гильотина (Fallbeil) использовалась с XVII века (т.е. задолго до французской).

Параллельно в некоторых землях Германии практиковалось и обезглавливание при помощи топора, окончательно отменённое лишь в 1936 году (по другим данным – в 1944-м).

В отличие от французской «сестры», немецкая гильотина была гораздо ниже и имела металлические вертикальные стойки и лебёдку для подъёма более тяжёлого ножа.

После модификации палачом Райхартом, Fallbeil получила фиксированную скамью (а не поворотную, как во Франции), к которой смертника не привязывали – его или её помощники палача удерживали руками, что сокращало время казни.

В Третьем рейхе гильотинирование применялось к уголовным преступникам. В Германии и Австрии между 1933 и 1945 годами было обезглавлено около 40 тысяч человек (столько же якобинцы казнили за ОДИН ГОД).

Поскольку бойцы Сопротивления не принадлежали к регулярной армии, они считались обычными преступниками (в полном соответствии с Гаагской конвенцией) и иногда отвозились в Германию и гильотинировались. Как правило, это были женщины-француженки, казнить которых запрещал французский закон, который оккупанты соблюдали.

Во Франции последняя казнь на гильотине состоялась в 1977 году (в 1981 году смертная казнь была отменена); в ФРГ смертная казнь была отменена в 1949 году... ну а в «народной» ГДР гильотинировали до 1966 года (затем гильотину заменили существенно менее кровавым расстрелом выстрелом в затылок).

В отличие от французской и немецкой сестёр, римская гильотина образца XIX столетия имела прямое лезвие и угловатые «тиски», зажимавшие тело осужденного. Последняя казнь гильотиной в Риме (в то время входившем в состав Папской области) состоялась 9 июля 1870 года.

После объединения Италии гильотина была отменена наравне с «папским» правом. Большую часть казней провёл римский палач Джованни Баттиста Бугатти, ушедший в отставку в 1865 году в возрасте 85 лет (!!). За более, чем шесть десятилетий (!!!) он собственноручно отправил на тот свет (верёвкой, мечом и гильотиной) 516 человек…

Энциклопедия пыток и казней. Посажение на кол

Этот вид смертной казни был особенно популярен на Ближнем Востоке. Что совершенно неудивительно, ибо (вопреки некоторым художественным произведениям на эту тему), кол всегда вводился в задний проход. А именно в этом регионе анальный секс был наиболее распространён... как и гомосексуальные отношения.

Впрочем, на кол сажали едва ли не повсеместно, хотя и во много меньших масштабах, чем в вышеупомянутом регионе. И в Азии, и в Африке, и в Центральной Америке (!!) и в Европе, которая, судя по всему, позаимствовала этот вид смертной казни у мусульман. В Германии таким образом казнили матерей, виновных в детоубийстве.

В России сажали на кол вплоть до середины XVIII века (в основном, при Иване Грозном и Петре Великом). В XIX веке посажение на кол по-прежнему практиковали в Сиаме, Персии и в Османской империи, где в 30-х годах такого рода казни совершались публично.

Вот лишь одно из свидетельств очевидца «османских практик»:

«В варварских государствах, особенно в Алжире, Тунисе, Триполи и Сали, где обитает множество пиратов, если человека обвиняют в большом количестве преступлений, то его [или её – женщин тоже казнили таким способом] сажают на кол.

Ему в задний проход вставляют заостренный кол, затем с силой пронзают им его тело, иногда до головы, иногда сквозь глотку. Затем кол устанавливают и закрепляют в земле, так что корчащуюся жертву, в невообразимой агонии, могут видеть все. Муки продолжаются несколько дней…»

Посажение на кол широко применялось ещё в Древнем Египте и ... правильно, в не менее глубокой древности на Ближнем Востоке. Первые упоминания об                                              этом способе казни относятся к началу II тысячелетия до н. э.

Самым первым из известных ныне является статья свода законов Хаммурапи (примерно 1700 г. до н.э.), в которой говорится, что такой казни подлежит женщина, убившая мужа, чтобы выйти замуж за любовника.

Известна эта казнь была и римлянам, хотя особого распространения в Древнем Риме не получила. Ибо там прижился другой жуткий способ казни – распятие, а римляне не любили вариативность в таких вопросах.

Широкое распространение казнь получила в древней Ассирии, где посажение на кол было обычным наказанием для жителей взбунтовавшихся городов. Применялась эта казнь и в качестве наказания женщин за аборт.

Который совершенно справедливо считался детоубийством, ибо уже тогда было известно, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия, а также за ряд особо тяжких преступлений (бандитизм и всё такое прочее).

В так называемом Законе Ману, древнем своде религиозных и гражданских законов индийского общества, среди семи видов смертной казни сажание на кол занимало первое место.

В Европе эта казнь была впервые применена по приказу... женщины. Фредегонды, королевы франков, сначала наложницы, а затем жены Хильперика I, меровингского короля Нейстрии (франкского государства, столицей которого был Париж). Что характерно, умертвив предыдущую супругу, вестготку Галесвинту.

Поэтому совершенно неудивительно, что по приказу Фредегонды на кол посадили молодую и очень красивую знатную девушку (правда, говорят, что очень даже было за что). Фредегонда вообще отличалась какой-то совершенно патологической жестокостью, особенно по отношению к женщинам. Одних сажала на кол, других колесовала, третьих разрубала на куски, четвёртых вообще живьём на костре сжигала...

Как и при распятии, приговоренного заставляли отнести кол к месту казни. Затем опуститься на колени в удобную для палача позу, после чего фиксировали так, что он не мог даже пошевельнуться, и (опять же для удобства палача) надрезали ножом задний проход.

Затем огромной деревянной колотушкой вбивали в казнимого кол (фактически «нанизывая» на этот жуткий дивайс), после чего устанавливали кол вертикально, позволяя силе тяжести, судорогам и тщетным попыткам казнимого освободиться, загонять кол все глубже в тело жертвы.

Посажение на кол применялось на территории Речи Посполитой (пока в XVIII веке его не отменили «российские оккупанты»), особенно во время войн с казаками. Те, впрочем, отвечали ровно той же монетой.

Испанские конкистадоры сажали на кол пленных и (особенно) лидеров индейцев во время конкисты, так, например, по некоторым данным, был казнён вождь арауканов Кауполикана. Впрочем, сожжение живьём было в тех краях в то время существенно более популярно. На Востоке часто женщине перед казнью набивали солью и перцем влагалище, чтобы усилить ее страдания.

Ещё в XIX веке эта казнь на удивление широко использовалось во вроде бы просвещённой Европе. Во время войны в Испании наполеоновские войска (официально армия самой просвещённой нации на планете) сажали на кол испанских патриотов. Те предсказуемо платили им тем же.

Техника сажания на кол во всем мире была практически идентична, за исключением нескольких деталей. Приговоренного клали на живот на землю, разводили ноги и либо закрепляли их неподвижно, либо их держали палачи, а руки связывали за спиной.

В некоторых случаях в зависимости от диаметра кола анус предварительно смазывали маслом или надрезали ножом. Палач обеими руками вводил кол так глубоко, как мог, а потом загонял его внутрь с помощью огромной деревянной колотушки (киянки). Или даже кувалды.

Кол, введенный в тело на пятьдесят – шестьдесят сантиметров, затем ставили вертикально в заранее подготовленную лунку. Смерть наступала чрезвычайно медленно, и потому казнимый испытывал неописуемые мучения.

Посажение на кол было удобно тем, что казнь совершалась, по сути, сама собой и после посажения более не требовала участия палача. Кол все глубже проникал в жертву под действием ее веса, пока наконец не вылезал из подмышки, груди, спины или живота в зависимости от заданного направления.

Нередко смерть наступала спустя несколько дней. Один боярин, посаженный на кол по приказу Ивана IV, промучился целых два дня. Позднее в 1614 году в Москве на кол был посажен атаман донских казаков, один из виднейших предводителей казачества в эпоху Смуты Иван Заруцкий.

Персы, китайцы, бирманцы и жители Сиама (ныне Таиланда) заостренному колу предпочитали тонкий с закругленным концом, наносивший минимальные повреждения внутренним органам.

Кол не протыкал и не разрывал их, а раздвигал и оттеснял, проникая вглубь. Смерть всё равно наступала, разумеется, но казнь могла продлиться несколько дней, что с точки зрения назидательности считалось весьма полезным.

На колу с закругленным наконечником казнили 23-летнего студента медресе Сулеймана Хаби в 1800 году за то, что он зарезал кинжалом генерала Клебера, главнокомандующего французскими войсками в Египте после отплытия Бонапарта во Францию. Просвещённые французы явно испытывали просто болезненное влечение к этому виду казни...

Что происходит внутри человека при посажении на кол? Всё начинается с того, что кол разрывает промежность и проходит через таз. Затем повреждает нижний отдел мочевой системы (мочевой пузырь), а у женщин - ещё и детородные органы.

Двигаясь всё выше и выше внутри человеческого тела, дьявольский дивайс разрывает брыжейку тонкой кишки, пробиваясь сквозь кишки и накопления пищи в брюшной полости.

Пройдя через кишечник, кол отклоняется к передней части позвоночника в области поясницы, и скользит по его поверхности, постепенно достигая верхней части брюшной полости и поражая желудок, печень и поджелудочную железу).

Поднимаясь всё выше и выше, кол прорывает диафрагму и проникает в грудную клетку, повреждая сердце и центральные кровеносные сосуды, а затем легкие, бронхи и трахею. В конце концов выходит через горло… если нет горизонтальной планки, на которую смертник в самом прямом смысле садится.

Самой известной такой казнью в России была казнь Степана Глебова – любовника первой жены Петра Великого Евдокии Лопухиной (уже сосланной к тому времени в Суздальско-Покровский монастырь - традиционное место ссылки цариц).

Связь открылась во время следствия по делу царевича Алексея. По сфабрикованному обвинению в заговоре против Петра Глебов был арестован и подвергнут жутким пыткам по личному приказу чудовищно ревнивого царя (не исключено, что Пётр лично пытал его – за ним такое водилось).

Австрийский дипломат Плейер писал: «Майор Глебов, пытанный в Москве страшно кнутом, раскалённым железом, горящими угольями, трое суток привязанный к столбу на доске с деревянными гвоздями, ни в чём не сознался».

15 марта 1718 года в двадцатиградусный мороз измученного пытками Глебова привезли на Красную площадь, заполненную толпами народа (по свидетельству очевидца событий 200-300 тысяч человек).

Пётр I приехал в отапливаемой карете и остановился неподалёку от места казни. Рядом стояла телега, на которой сидела опальная Евдокия. Её охраняли два солдата: они должны были держать бывшую государыню за голову и не давать ей закрывать глаза.

Посреди помоста торчал кол, на который и усадили раздетого донага Глебова. Пётр приказал надеть на казнимого тулуп и шапку, чтобы тот раньше времени не умер от холода. Глебов прежде, чем умереть, мучился 14 часов. После смерти голова его была отрублена, а тело было снято с кола и брошено среди тел других казнённых по этому делу.

Ну, а за кордоном вне конкуренции был господарь Валахии Влад III Цепеш по прозвищу Дракула (что можно перевести как Дракон… или как Дьявол).

По многим свидетельствам, Дракула проявлял в сажании на кол удивительную даже для того жуткого времени изобретательность. Он использовал колы разной высоты, цвета и формы в зависимости от статуса жертвы.

Расставлял их в виде геометрических фигур, на которые любовался сверху, с вершины холма или башни. Требовал втыкать кол в разные точки тела — в живот, грудь, промежность…

Женщинам иногда «из милости» кол вводили во влагалище, и они быстро умирали от кровопотери в страшных мучениях. Проводились коллективные казни, когда сажали на кол целыми семьями, и несчастные испытывали дополнительные страдания, видя муки своих родных.

Методы Цепеша (что значит Пронзатель) тоже были разными: иногда кол забивали в задний проход деревянной кувалдой, а иногда палачи или лошади тянули лежащего человека за ноги, постепенно насаживая его на острие.

Из страшных историй о Дракуле можно заключить, что он хватал и сажал на кол чуть ли не всех подряд. На самом деле его жертвами становились в основном три категории людей: 1) политические противники, 2) иностранцы и иноверцы, 3) те, кто, по его мнению, нарушал закон и нормы поведения.

В вину Владу можно поставить прежде всего то, что нарушение закона он понимал чересчур широко и карал за него чересчур свирепо, проявляя при этом чернейший юмор — русская повесть недаром называет его «зломудрым», то есть изобретательным во зле (тот же эпитет нередко применялся к дьяволу).

Вот отрывок из немецкого памфлета: «Увидев работника в короткой рубашке, он спросил его: «Есть ли у тебя жена?» Тот ответил: «Да». И Дракула сказал: «Приведи ее сюда ко мне». Потом он спросил ее: «Что ты делаешь дома?» Она сказала: «Я стираю, готовлю, пряду шерсть и прочее».

Он же велел посадить ее на кол за то, что она не сделала мужу рубаху подлиннее, чтобы не был виден его срам. Дракула тотчас дал работнику другую жену, приказав ей сшить ему длинную рубаху, иначе она тоже будет посажена на кол.

Вот ещё одна история. Однажды ко двору Дракулы пришли двое странствующих монахов из ордена святого Бернарда и начали просить подаяние. Спросив их, хотят ли они быстрее попасть из сей юдоли на небо, он получил утвердительный ответ и тут же распорядился посадить обоих на кол.

С монахами был осел, везший их поклажу, который вдруг начал реветь, и тогда Дракула приказал и его посадить на кол рядом с его хозяевами. На сей раз жестокость воеводы представляется особенно дикой: ни монахи, ни тем более их осел не нарушили никаких законов и моральных норм.

Их вина (если, конечно, история не выдумана — всегдашняя оговорка, когда дело касается Дракулы) могла заключаться только в том, что они были немцами, которых господарь особенно не любил и вполне мог казнить просто так, без всякой причины.

Можно вспомнить и историю о том, как он приказал обезглавить нескольких бояр, а в их черепах велел посадить капусту. Впоследствии, он пригласил к себе друзей казненных и угостил их этой капустой, сказав после этого: «Вы только что съели мозг ваших друзей». И тут же велел посадить их на кол.

Как-то обедал Дракула среди трупов, посаженных на кол, много их было вокруг стола его. Он же ел среди них и в том находил удовольствие. Но слуга его, подававший ему яства, не мог терпеть смрада и заткнул нос и отвернулся.

«Что ты делаешь?» — спросил его Дракула. Тот отвечал: «Государь, не могу вынести этого смрада». Дракула тотчас же велел посадить его на кол, говоря: «Там ты будешь сидеть высоко, и смраду до тебя будет далеко!»

Пришел однажды к Дракуле посол от венгерского короля Матияша, знатный боярин, родом поляк. И сел Дракула с ним обедать среди трупов. И лежал перед Дракулой толстый и длинный позолоченный кол, и спросил Дракула посла: «Скажи мне: для чего я приготовил такой кол?»

Испугался посол тот немало и сказал: «Думается мне, государь, что провинился перед тобой кто-либо из знатных людей и хочешь предать его смерти более почетной, чем других». Дракула же отвечал: «Верно говоришь. Вот ты — великого государя посол, посол королевский, для тебя и приготовил этот кол».

Отвечал тот: «Государь, если совершил я что-либо, достойное смерти, — делай как хочешь. Ты судья справедливый — не ты будешь в смерти моей повинен, но я сам». Рассмеялся Дракула и сказал: «Если бы ты не так ответил, быть бы тебе на этом коле прямо сейчас».

Был такой обычай у Дракулы: когда приходил к нему неопытный посол от царя или от короля и не мог ответить на коварные вопросы Дракулы, то сажал он посла на кол, говоря:

«Не я виноват в твоей смерти, а либо государь твой, либо ты сам. Если государь твой, зная, что неумен ты и неопытен, послал тебя ко мне, многомудрому государю, то твой же государь и убил тебя. Если же ты сам решился идти, неученый, то сам же себя и убил».

И так готовил для посла высокий позолоченный кол и сажал его на кол, а государю его посылал грамоту с кем-либо, чтобы впредь не отправлял послом к многомудрому государю глупого и неученого мужа.

Нечто подобное вытворял и Ваня Грозный (на самом деле, Ужасный) - сажание на кол при нём применялось весьма широко. Как и Дракула, он сажал на кол бояр и простолюдинов; татар и немцев; не только живых, но и мертвых (так были казнены посмертно ливонцы из Вендена, упорно защищавшие свой город от русских войск).

Однако Иван IV научился этому способу расправы с врагами не у валахов, а у монголо-татар, которые так казнили врагов и преступников еще во времена приснопамятного хана Батыя.

Энциклопедия пыток и казней. Потрошение и четвертование

Хотя казнь повешением, потрошением и четвертованием (к которой впоследствии добавилось предварительное волочение лошадьми к месту казни), применялась едва ли не по всей Европе, наибольшее распространение она получила в старой (и совсем недоброй) Англии – в которой этот вид казни и изобрели.

Изобрели в середине ХIII века при короле Генрихе III; сделали де-факто официальным видом смертной казни при его преемнике Эдуарде I Длинноногом (хотя лично я дал бы ему прозвище Великий – ибо очень даже есть за что).

Именно в его правление (в 1305 году) таким жутким способом был казнён знаменитый лидер шотландцев Уильям Уоллес – в реальности тот ещё бандит и вообще отморозок, каких поискать (фильм Мела Гибсона Храброе сердце – бред сивой кобылы в лунную ночь).

Однако де-юре этот вид казни стал официальным наказанием за государственную измену (которой при определённом желании можно было признать практически что угодно – закон это право монарха никак не ограничивал) лишь при внуке Длинноного – Эдуарде Третьем Виндзорском.

Несмотря на то, что действие закона теоретически распространялось также на жителей английских колоний обеих Америк, по обвинению в государственной измене было казнено лишь несколько человек в североамериканских провинциях Мэриленд и Виргиния; при этом традиционной казни через повешение, потрошение и четвертование подверглись всего два колониста.

Власти в колониях оказались не в пример гуманнее метрополии, поэтому за госизмену просто вешали… хотя, скорее всего, им было просто банально лень возиться со столь сложной «квалифицированной» казнью.

Приговорённых к ВППЧ привязывали к деревянным салазкам, напоминавшим кусок плетёной изгороди, и приволакивали лошадьми к месту казни, где последовательно подвешивали за шею (однако не давая задохнуться до смерти), кастрировали, потрошили, четвертовали и обезглавливали.

Останки казнённых выставлялись напоказ в наиболее известных публичных местах королевства и столицы, в том числе на Лондонском мосту. Теоретически к этому виду наказания могли приговорить и женщину, однако на практике представительниц прекрасного пола (из соображений общественного приличия) сжигали на костре – нередко после предварительного милосердного удушения.

Другими исключениями были особы королевской крови (обоего пола) и высшие чиновники королевства – им, в знак уважения к их особому статусу, отрубали голову – в основном банальным мясницким топором, хотя иногда и мечом.

 Этот вид казни вышел из употребления (его заменили универсальным повешением – тело расчленяли уже после смерти) в конце XVIII века, однако официально была отменена лишь в 1870 году… а смертную казнь за государственную измену отменили лишь в 1998-м (!!!), хотя де-факто к тому времени за госизмену не казнили уже более полувека – с 1945 года.

Следствие по делам о госизмене в старой недоброй Англии в течение многих лет проходило… да примерно, как многие столетия спустя в сталинском СССР по печально знаменитой 58-й статье УК.

Для обвинения английского подданного в государственной измене было достаточно свидетельских показаний одного лица (с 1552 года — двух лиц). Подозреваемые последовательно подвергались конфиденциальному допросу в Тайном совете и публичному суду.

Подсудимым не полагалось ни свидетелей защиты, ни адвоката; в их отношении действовала презумпция вины, немедленно переводившая их в категорию поражённых в правах.

Пытки по закону были запрещены, однако монарх своим решением мог дать такое разрешение (оно было дано, например Иаковом I при расследовании т.н. «порохового заговора»).

Положение подсудимых улучшилось лишь в конце XVII века, когда многочисленные обвинения в «предательстве», в течение нескольких лет выдвигавшиеся против представителей партии вигов их политическими оппонентами, сделали необходимым принятие нового, пересмотренного и дополненного Акта об измене, что и было сделано в 1695 году.

Согласно новому закону, лицам, обвинявшимся в государственной измене, предоставлялось право на адвоката, свидетелей защиты, присяжных и копию обвинительного акта. Для преступлений, прямо не угрожавших жизни монарха, устанавливался трёхлетний срок давности (судьи вздохнули с облегчением).

Между оглашением и исполнением приговора обычно проходило несколько дней, в течение которых осуждённые содержались по месту заключения. Первое время после принятия этого вида казни, преступника волокли на казнь, просто привязав его сзади к лошади.

Учитывая состояние тогдашних дорог, результат был предсказуем – палачу гораздо чаще доставляли уже мёртвое тело (в лучшем случае, в безнадёжно бессознательном состоянии).

Пришлось модифицировать процесс доставки на казнь – осуждённого уже не волокли, а везли, привязав к запряжённым лошадью деревянным салазкам, напоминавшим створку ворот плетёной изгороди, дабы предоставить в распоряжение палача живого приговорённого.

Публика относилась к осуждённым… по-разному. Сильно по-разному. В некоторых случаях (например, когда «Кровавая Мэри» казнила протестантов), публика, наблюдавшая за казнью, открыто подбадривала осуждённых.

В большинстве случаев, однако, преступники, ведомые к эшафоту, подвергались жестокому обращению от зрителей. Идущего на казнь Уильяма Уоллеса хлестали плетьми, пинали, забрасывали гнильём и отбросами.

Католический священник Томас Причард, казнённый в 1587 году (то есть, уже при Елизавете Великой), с трудом добрался до виселицы, до полусмерти избитый бесновавшейся толпой.

Доставленных на эшафот осуждённых — в одной рубашке, со связанными впереди руками — сначала вешали (точнее, подвешивали за шею), по знаку шерифа сталкивая с приставной лестницы или телеги.

Зачем вешали – неясно; очень злые языки утверждали, что ППЧ в качестве смертной казни за государственную измену пролоббировали английские палачи. Что очень похоже на правду, ибо это способ открывал возможность для просто грандиозного обогащения заплечных дел мастеров.

Настолько мастеров, что умелым движением палач мог умертвить осуждённого уже во время повешения, избавив от жутких мучений во время потрошения. А поскольку госизмену совершали почти исключительно люди небедные весьма (у бедных просто не было такой возможности), то неудивительно, что изменник был готов расстаться с немалой по тем временам суммой, чтобы умереть очень быстро и практически безболезненно.

Рулившие колониями пуритане (и вообще колониальные чиновники) оказались намного проницательнее своих коллег в метрополии – и потому де-факто заменили ППЧ банальной виселицей.

Где палачу уже не заработать… да и осуждённому не обмануть суд – одному из лидеров «порохового заговора» Гаю Фоксу удалось перехитрить палача, спрыгнув с виселицы и сломав себе шею – что вызвало мгновенную смерть, к великому негодованию короля Иакова I (чуть не взорванного мистером Фоксом).

Однако такой финт мало кому удавался – как правило, казнимого опускали на грешную землю и вынимали из петли ещё весьма живым и очень даже в сознании, после чего укладывали на пятиконечный крест, к которому надёжно привязывали тело и конечности арестованного (для каждой свой брус плюс один для головы смертника).

Следующим этапом казни была кастрация (оскопление), после которой палач плавно – или не очень – переходил к потрошению. Аккуратно и очень профессионально вскрывал живот, после чего извлекал кишечник, который затем сжигал в специальной жаровне на глазах у казнимого. Впрочем, в особых случаях внутренности не сжигали – их прибивали к лондонским городским воротам.

Казнь потрошением (чисто потрошением) известна ещё с римских времён – согласно Житиям Святых (которым в данном случае вполне можно доверять), так был казнён Эразм Формийский (Святой Эльм) во время Великого гонения императоров Диоклетиана и Максимиана.

Если удалить только кишечный тракт, смерть наступает через несколько часов ужасной боли. Если жизненно важные органы не повреждены, сильный и крепкий мужчина, возможно, даже не потеряет сознание и (теоретически) сможет увидеть, как его кишечник сначала извлекают, а затем сжигают.

Сложно сказать, как всё это было в действительности – особенно после повешения (обычно до полубессознательного состояния) и кастрации; лично мне представляется, что казнимый отключался ещё во время вырезания кишечника.

После того, как внутренности казнимого сгорели, палач переходил к следующему этапу казни. Как правило, это было ещё не четвертование, а в некотором роде продолжение потрошения – ибо палач вырезал у казнимого сердце, которое тоже сжигалось в жаровне. Тем самым, убивая жертв - и совершая акт милосердия.

И только после этого палач рассекал уже мёртвое тело – причём не на четыре части, а на шесть, последовательно отрубая покойнику руки, ноги и голову. С которыми поступали… по-разному (хотя голову обычно насаживали на шест в Лондоне – за госизмену казнили, понятное дело, в столице). Головы казнённых обычно выставлялись на Лондонском мосту, в течение нескольких столетий служившем южным въездом в город.

Так, например, останки принца Уэльского Даффида III (последнего до завоевания Уэльса Англией – он отказался присягнуть королю Эдуарду I), были распределены следующим образом: правую руку с отправили в Йорк; левую руку — в Бристоль; правую ногу — в Нортгемптон; левую ногу — в Херефорд.

Голову казнённого принца сковали железом, дабы не распалась на куски от гниения, насадили на длинное древко и выставили на видном месте — на посмешище Лондону.

Однако иногда казнимого действительно четвертовали, последовательно отрубая у ещё живой жертвы сначала правую руку, затем левую ногу и только потом голову (сердце оставляли на положенном месте).

Энциклопедия пыток и казней. Разрезание на части

Расчленение (отрубание или отрезание частей тела) гораздо чаще использовалось в качестве телесного наказания, чем смертной казни. В течение столетий (если не тысячелетий) так наказывали за воровство... впрочем и до сих пор наказывают в некоторых реально диких мусульманских странах. В том же Иране, например.

Уголовный кодекс древних египтян предусматривал отрубание рук, ног, носа и ушей, после чего осужденного пускали в лодке по течению. Однако настоящих высот в этом способе казни достигли затейники-персы. Они начинали с пальцев, потом отсекали ладони, руки, переходили к пальцам ног, ступням, отрезали уши, нос и только в самом конце — голову преступника.

В Средние века так же (иногда) поступали в Испании; в Италии того времени зафиксировано три подобных казни. Всего три, что даёт некоторое представление о масштабах её реального применения.

Примечательно, что однажды так казнили за супружескую измену... впрочем, я сильно подозреваю, что дело было не в измене, а в политике. Ибо с политическими противниками в то время в Италии и не только расправлялись зачастую с просто чудовищной жестокостью. Причём и с семьями тоже, ибо традиции «кровной мести» были сильны весьма.

Одно время расчленение широко практиковали китайцы, но потом от оного отказались, отдав предпочтение разрезанию на части (см. ниже), которое, по их мнению, было куда более болезненным и изощренным.

Турецкие офицеры в начале XX века творили подобные зверства в Македонии (вопреки распространённому заблуждению, «подвиги» османов не ограничились геноцидом армян, в существенной степени спровоцированным российской разведкой).

Расчленяя заключенных заживо, турецкие военнослужащие нередко фотографировались на фоне человеческих останков – за десятилетия до «фотографов-любителей» из вермахта и ваффен-СС.

Кстати, есть свидетельства того, что Холокост нацисты организовали во многом «по образу и подобию» именно геноцида армян... и демоцидов в Советской России (ну а то, что Дахау и прочие нацистские «мозгоисправительные заведения» были скопированы с ГУЛАГа, известно хорошо и давно).

Частичное расчленение упоминалось практически во всех европейских уголовных кодексах, действовавших в Средние века и в эпоху Ренессанса. Как правило, клятвопреступникам отрезали пальцы, убийцам родителей — кисть.

Расчленение фигурировало и в (вообще говоря, весьма прогрессивном) кодексе Наполеона; а отсечение кисти руки в качестве наказания за отцеубийство во Франции отменили только в 1832 году.

Ещё при Людовике XVIII (преемнике Наполеона) трем отцеубийцам - Толерану, Корбоно и Пленье - сначала топором отрубили кисти, и лишь потом казнили на гильотине. Так сказать, для усиления воспитательного эффекта...

Частичным расчленением наказывали не только за уголовные преступления. Многие армии-победительницы карали таким способом поверженных противников: филистимляне - иудеев, византийцы - армян, персы - греков. Видимо, чтобы другим неповадно было...

Перечислять можно до бесконечности. Историк Диодор рассказывает, как перед Александром Великим предстали восемьсот греков, взятых в рабство персами: у всех были отрезаны руки или ноги.

Разновидностью расчленения является казнь разрезанием на множество мелких кусков. В отличие от казни расчленением, тут вся суть заключается именно в длительном и крайне кропотливом обрабатывании тела осужденного.

Такой способ казни был особенно популярен у азиатских и восточных народов — египтян, ассирийцев, вавилонян, китайцев и конечно же (кто бы сомневался) персов. Ибо именно там тщательность и кропотливость не просто в большом – в очень большом почёте.

Так, при Дарии II регулярно разрезали на куски мятежников и подстрекателей; в частности, так были казнены все сторонники лидийского сатрапа Писсуфна. Ну что тут скажешь – о времена, о нравы...

В конце XVI века в Англии, в действительно весьма кровавые времена правления Генриха VIII, разрезание, говорят, было в чести у короля. После разрыва с Римом суверен (якобы) охотно приговаривал к этой казни католиков.

Якобы потому, что (вопреки распространённому заблуждению), власть короля была далеко не абсолютна. И потому вряд ли он мог выйти за пределы тогдашнего английского УК, в котором такой казни не было от слова совсем.

Скорее всего, опять «слышали звон, да не знали где он» и потому на самом деле речь шла о хорошо известной казни «повешением, потрошением и четвертованием» (см. выше).

К которой действительно могли приговорить католиков, ибо отказ перейти в англиканскую веру (сиречь подчиниться королю) считался государственной изменой. За которую полагалась... правильно, именно эта казнь.

У многих народов был выработан собственный, если можно так сказать, «фирменный» метод разрезания. Персы и ломбардцы начинали со вспарывания живота. Татары использовали для казни большой резец, которым снимали длинные и толстые куски плоти... почти как при сдирании кожи живьём.

При знаменитом Гаруне аль-Рашиде, который был пятым халифом династии Абассидов, современником Карла Великого и заклятым врагом Византийской империи, перед тем как приступить к разрезанию плоти, у осужденного через глубокие надрезы вынимали кости конечностей, чтобы тело его стало податливым, как тряпичная кукла.

Написанные отъявленнейшими танатофилами церковные сказки (то есть, извините, «Жития христианских святых») полны примеров разрезания, когда казнь начиналась с удаления грудей у женщин и кастрации мужчин.

Что, скажем так, маловероятно, ибо в этом случае смерть наступала очень быстро от обильной потери крови. Да и вообще, отличить реальные исторические факты от галимого «чёрного пиара» очень и очень сложно. И вообще, и (особенно) когда речь идёт о пытках, казнях и телесных наказаниях.

Непревзойденными мастерами в этом способе казни были (что неудивительно) китайцы, которые превратили разрезание в настоящее искусство, детально расписав весь процесс, получивший название Линг-чи (буквально «смерть от тысячи порезов»).

Это был особо мучительный способ смертной казни путём отрезания от тела жертвы небольших фрагментов в течение длительного периода времени. Что делало его чем-то похожим... правильно, на сдирание кожи живьём.

Казнь применялась в Китае за государственную измену и отцеубийство в Средние века и при династии Цин вплоть до её официальной отмены... в 1905 (!!) году. Впрочем, как это часто бывает, на практике она использовалась ещё многие десятилетия – почти до самой победы Мао Цзэдуна и его весёлой компании в гражданской войне. Что изменило общую ситуацию радикально... к худшему.

Надо отметить, что эта кошмарная казнь применялась в Поднебесной крайне редко – в год к ней приговаривали не более 20 человек... из тогда уже 300-миллионного населения страны.

Поэтому для того, чтобы получить такой приговор, надо было совершить действительно тяжкое преступление – например, отцеубийство с особой жестокостью. Ну, или поднять мятеж против императора (тут гарантия была практически стопроцентной).

Казнь “линчи” официально вошла в китайское законодательство в XII веке, хотя применялась она с незапамятных времен. Так, в конце III в. до н.э. именно этим способом были убиты (давайте называть вещи своими именами) все дочери великого императора Цинь Ши-Хуанди. Который сам был большой дока по части жестоких массовых казней. Закон бумеранга, однако... или кармы.

Новые властители не хотели, чтобы род императора уцелел, и решили отделаться от конкурентов самым надежным способом: принцы были немедленно перебиты, а принцессы (их было более двадцати, от разных наложниц) были посажены в тюрьму. Вскоре девушек приказали вывести на главную столичную площадь и там казнить, “голыми привязав к столбам и отрезав им руки и ноги”.

Точнее, убить с особой жестокостью, ибо никаких преступлений несчастные, разумеется, не совершали. Как видим, с политическими противниками и в древнем Китае расправлялись поистине изуверскими методами...

Впрочем, нужно отметить, что в реальности во многих случаях приговорённого убивали первым же ударом и на части резали уже мёртвое тело. Однако даже в этом случае казнь считалась особо тяжелой.

Ибо язычники-китайцы верили, что в загробной жизни человек будет выглядеть так же, как в момент смерти, и никому не хотелось ползать по загробному миру в виде обрубка с отрезанными по локоть руками и отпиленными по колено ногами.

Этим, кстати, и объясняется парадокс: относительно безболезненное обезглавливание считалась в Китае более тяжелым, чем удавление или жуткое повешение в деревянной колодке.

В былые времена подобное наказание существовало в Японии и называлось там “смерть от двадцати одного надреза”. Точно так же, прежде чем прикончить преступника, палач срезал плоть с различных частей тела. Древние перуанцы, совершая ритуальное убийство, делали то же самое.

Многие народы практиковали вивисекцию на приговоренных к смерти. Цельсий в «Трактате о медицине» утверждал, что по египетским законам врачи Александрии могли использовать живых осужденных для научных опытов. За тысячелетия до художеств Отряда 731, который «прославился» тем же самым.

В Китае для так называемых научных исследований в лаборатории отправляли приговоренных к смерти. Так, правитель одной из провинций, когда у его ученых-медиков закончились трупы, затребовал для опытов живых осужденных.

«Должным образом проведенная вивисекция обязательно приведет к смерти преступника», — уточнялось в прошении. Без комментариев.

Энциклопедия пыток и казней. Сожжение на костре

Вопреки распространённому заблуждению, сожжение на костре (да и не только на костре) не самая ужасная смертная казнь – есть и пострашнее. Почему? Во-первых, потому, что в реальности живьём сжигали не так уж часто.

Либо (чаще всего) душили до того; либо палач убивал приговорённого (или приговорённую) точным ударом в сердце острым багром для перемешивания соломы, либо (это было принято в старой совсем-не-доброй Англии) к сердцу казнимого или казнимой прикрепляли мешочек с порохом.

Во-вторых, потому, что смерть наступала относительно быстро – через 20-30 минут максимум. А потеря сознания от болевого шока ещё быстрее – максимум через 10 минут. А теперь сравните это с посажением на кол или сдиранию кожи живьём…

Что же касается подвидов этой казни и истории её применения, то здесь столько всего нагорожено всевозможными псевдо-историками и прочими сказочниками, что... в общем, очень сложно в этом разобраться даже с предварительным принятием внутрь крепкого алкогольного напитка.

Но всё же постараюсь. Начну с того, что казнь огнём известна испокон веков – похоже, что это был один из первых видов «высшей меры наказания», изобретённых человечеством.

И потому, что технически её реализовать очень просто (ибо это не гильотина); и потому, что она настолько жуткая, что является весьма эффективным средством сдерживания преступности (и уголовной, и политической)... и потому, что процесс сожжения на костре является, пожалуй, самым эмоционально мощным зрелищем.

А, как известно, многие столетия (если не тысячелетия) созерцание смертной казни была излюбленным зрелищем ширнармасс. Что превращало человеческую цивилизацию в отвратительное сборище танатофилов (танатофилия – болезненное влечение к процессу умирания человеческого существа).

Древность и популярность умерщвления огнем, равно как и водой, объясняются и религиозной составляющей смертной казни. Огонь и вода вели к очищению, и смертную казнь часто совершали именно как обряд очищения.

Однако у огня было решающее преимущество перед водой – костёр можно было разжечь где угодно... а вот пригодных для утопления водоёмов было, скажем так, немного. Кроме того, если тело казнённого не вытащить на берег, продукты разложения тела просто отравят водоём – с катастрофическими последствиями для населения.

Знаменитый Кодекс Хаммурапи (возможно, первый УК в истории человечества), названный по имени великого вавилонского царя, предусматривает сожжение на костре наряду с утоплением и повешением.

Книга Законов Ману, или Манавадхарма-шастра, религиозный и гражданский кодекс Индии, упоминает смерть на костре в числе семи способов смертной казни (священное число, однако). Кто бы сомневался, учитывая прямо-таки религиозное поклонение огню в индуизме.

В Книге Хеттов, воинственного народа, жившего в Малой Азии, сожжение фигурирует в качестве основного способа казни. Древний иудейский закон, согласно Левиту, третьей книге Пятикнижия Моисеева, посвященной отправлению культа, велит предавать огню в крайних случаях - за святотатство и ... двоежёнство. Без комментариев...

Законы Дракона, автора УК, составленного в Афинах за шесть веков до Рождества Христова, прославившегося неумолимой суровостью приговоров («драконовские законы» — это именно в честь этого Дракона), предусматривали костер в качестве кары за особо тяжкие преступления. Египтяне, римляне, скифы, галлы... да вообще все европейские народы, казнили на кострах.

Инки сжигали всех членов семьи «девы солнца» (тамошней типа монахини или весталки), нарушившей обет целомудрия. Ну, а что вы ещё хотели от самых что ни на есть натуральных дьяволопоклонников??

Для умерщвления огнем, как и для других способов казни, воображение судей породило множество самых изощренных процедур. Галлы сажали осужденных в большие ивовые корзины и поджигали.

Подобный способ встречался в Японии до XIX века, с той лишь разницей, что осужденного в ивовой корзине ставили на раскаленные угли. Вся «прелесть» такой казни заключалась в метаниях и криках бьющегося в клетке осужденного.

Для Японии это неудивительно совсем – ибо тамошний менталитет всегда характеризовался просто ужасающей жестокостью. Отсюда и «растут ноги» инфернального Отряда 731... а также практически неизвестного ныне «азиатского Холокоста».

Во время которого (в 1937-45 годах) японские оккупанты зверски убили... правильно, шесть миллионов человек. В полтора раза больше реального числа жертв Холокоста евреев (которых убивали куда более милосердно).

Скифы, по словам Геродота, казнили предсказателей, виновных в лжепророчествах, отправляя их на необычный костер — это была телега, запряженная быками и заполненная вязанками хвороста.

Когда огонь разгорался, быки приходили в неистовство и пускались галопом через весь город, наглядно демонстрируя населению, чем чревато неверное пророчество. По сравнению с ЭТИМ гонения на астрологов и прочих предсказателей в Третьем рейхе просто верх гуманизма.

В древности костры разводили по большей части из смолистого дерева. Греки складывали костер квадратом обычно из тиса, сосны, ясеня. У римлян кострище повторяло форму алтаря, использовались ясень, сосна и другие деревья, присущие разным областям Италии.

Вопреки распространённому заблуждению, огненная казнь еретиков в Европе вовсе не была изобретением властей – ни церковных, ни светских. Как и вообще преследования религиозного инакомыслия (чуть ли не 700 лет Церковь относилась к оной совершенно спокойно, предпочитая еретиков переубеждать – причём делала это с немалым успехом).

Изобретение костра для еретиков (и вообще преследование оных) было рук ширнармасс, которые по собственной инициативе стали устраивать тогдашние эквиваленты "судов Линча". Огненных судов...

Так, например, в 1114 году в французском Суассоне «ревущая толпа вытащила еретиков из тюрьмы и, опасаясь их оправдания властями, мгновенно развела костер, на котором всех их тут же сожгли».

Примерно на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры самосуды приняли такие масштабы, что власти были просто вынуждены резко ужесточить наказания еретиков. При этом надо отметить, что и церковные, и светские трибуналы были не в пример гуманнее религиозных фанатиков из простонародья.

Костры, на которых во Франции казнили колдунов и еретиков вплоть до революции, а в других государствах Европы — до начала XIX века, раскладывали двумя основными способами.

Чаще всего осужденного (или осуждённую) привязывали к столбу, после чего обкладывали по колено или по пояс вязанками соломы и хвороста. Этот способ был «хорош» тем, что практически гарантировал быструю потерю сознания и смерть от отравления угарным газом.

Впрочем, как я уже говорил, в христианском мире живьём сжигали довольно редко, ибо смысл был именно в «очищении тела и души» огнём, а не в страданиях осуждённого. Однако была и другая причина – этот способ позволял, расширив периметр из поленьев и увеличив количество столбов, осуществлять коллективные казни. И даже казни массовые – как катаров в Монсегюре.

Во время так называемых «альбигойских войн» еретиков-катаров так сжигали одновременно десятками – а то и сотнями. Причём, поскольку казнь была массовой, сжигали живьём... впрочем, зачастую эти фанатики-дьяволопоклонники (де-факто дьяволопоклонники) сами бросались в бушующее пламя... видимо, подсознательно предвкушая пламя адское.

Второй метод широко применялся в Англии, Италии и особенно во Франции. Он заключался в том, что осужденного обкладывали вязанками целиком. Что, надо отметить, убивало угарным газом ещё быстрее.

Когда преступника приговаривали к сожжению, в землю, или в кучу дров, вбивали большой столб, вокруг которого раскладывали костер из поленьев и соломы высотой в человеческий рост.

Палач и его помощники оставляли у столба место для осужденного - и проход к нему. Через этот проход преступника (или преступницу) заводили в центр костра и крепко привязывали к столбу веревками и цепями. Иногда прибивали гвоздями (соответствующая сцена из «Тараса Бульбы» основана на реальных практиках), но это всё же было редкостью.

Затем свободные места заполняли хворостом и соломой, закрывая тело человека целиком. Поджигали одновременно со всех сторон, после чего пламя начинало медленно пожирать жертву.

Которая к тому времени была уже как минимум без сознания, а, как максимум, уже мертва – моноксид углерода убивал куда быстрее пламени. Чтобы гарантировать такую «лёгкую смерть», костёр обычно обкладывали мокрым хворостом... или соломой.

Тамплиеры (жертвы чисто финансовых и политических разборок – ересь тут ни при чём совсем); Ян Гус — национальный герой Чехии (крайне неоднозначный персонаж), и некоторые другие знаменитые осужденные, в том числе святая Жанна д'Арк (которая в реальности была совсем не такой, какой показывает её «официальная история»), были казнены именно таким способом.

Так что многочисленные картинки, на которых они изображены стоящими на вязанках, — не более чем художественный вымысел. Как и очень, очень многое в «истории огненных казней».

Вопреки мифам «официальной истории», фейковой была вообще вся казнь Жанны д’Арк. Почему – и почему Орлеанская Дева, скорее всего, осталась в живых, после чего даже вышла замуж и родила двоих детей – это отдельная история. Как и о том, почему её святость, мягко говоря, сомнительна.

Считалось, что пламя очищает душу приговорённых от накопившейся на ней "скверны". Некоторые «историки» утверждают, что иногда женщин и девушек сжигали обнаженными, чтобы толпа могла удостоверится, что их тело действительно уничтожено пламенем и стало быть, с ведьмами можно справиться.

Это чушь полная из серии «слышал звон, да не знал, где он». Ибо преступниц действительно жгли обнажёнными (причём всегда, ибо любая смертная казнь считалась позором, символом которого была публичная обнажёнка).

Но только там, где публичная нагота не была религиозным и нравственным табу. В первую очередь, в Римской империи, конечно (там и распинали нагишом, и вешали). А в христианских и мусульманских странах это было такое табу, что за подобное святотатство можно было и самому на костёр отправиться (ибо публичное обнажение считалось религиозным преступлением).

Однако после смерти осуждённой палач иногда действительно отодвигал горящие дрова, чтобы показать обгорелое тело в сгоревшей рубашке, "дабы все узрели, что проклятая еретичка была женщиной, действительно умерла и пламя пожирает ее тело". Ибо демонстрация обгорелого обнажённого тела уже не была табуирована...

К сожалению, сожжение на костре, хоть и было официально отменено практически везде, но де-факто применялось даже в ХХ столетии... правда, теперь это было уже фактически убийство, а не смертная казнь.

Так белые казнили красных; повстанцы - красных комиссаров; красные – белых (гражданская война по жестокости равных себе не имеет); нацистские головорезы - «пособников партизан» ... ну а партизаны – пособников оккупантов. Особенно отличились французские макизары – кошмар в Орадуре был ответкой за публично сожжённых заживо офицеров вермахта, взятых в плен партизанами.

Кстати, согласно официальной справке НКВД 1944 года, из десяти сожжённых деревень на оккупированных территориях три сожгли именно «народные мстители» ... иногда вместе с жителями.

Жгли друг друга и сербы с хорватами во время гражданской войны в теперь уже почившей в бозе Югославии... ну а про инфернальный кошмар в Руанде и «подвиги» приснопамятного ИГИЛ я вообще промолчу.

На Руси обычно сжигали в срубах, хотя способ этот изобрёл Хлотарь I - король франков VI века из знаменитой династии Меровингов. Который так казнил за предательство своего сына Храмна вместе с женой и двумя детьми (явно отмороженный на всю голову был сабж).

При этом способе осужденного привязывали в центре постройки, заполняли ее соломой и поленьями, после чего поджигали с четырех сторон.

Именно так казнили приснопамятного протопопа Аввакума (тот ещё отморозок – если бы он пришёл к власти, костры запылали бы по всея Руси – да так, что инквизиция и рядом бы не стояла). А также легендарную сподвижницу Стеньки Разина Алёну Арзамасскую (та ещё колдунья и ведьма, прости Господи) ... и многих других.  

Это всё неоспоримые факты. Теперь давайте разберёмся со сказками. Наиболее распространённой из которых является так называемое «сожжение на медленном огне». Нет, на медленном огне сжигали, конечно... только совсем не так, как об этом написано в антихристианских памфлетах, из которых (в конечном итоге) черпают информацию книги, фильмы и Интернет-сайты.

Согласно которым, при этом способе казни осужденного (или осуждённую) привязывали к столбу и вокруг него, на некотором расстоянии от столба выкладывали круг из дров, так что человек оказывался внутри огненного круга и фактически жарился, избегая непосредственного контакта с пламенем.

Утверждалось, что на такую смерть обрекали особенно закоренелых еретиков. Если осужденный раскаивался, то его предварительно душили до смерти, после чего сжигали мертвое тело. Если же еретик упорствовал, его полагалось сжечь заживо – причём на медленном огне.

На самом деле, это всё чушь собачья. Ибо, согласно канонам католической Церкви, грехи раскаявшегося еретика считались прощёнными. Да, епитимья полагалась... только вот НИКОГДА не была, и быть не могла смертной казнью.

Как правило, приговаривали к паломничеству в святые места, хотя могли и к пожизненному заключению (как руководителей ордена тамплиеров, например). Только вот в те годы пожизненное на самом деле было максимум пятилетним, после чего заключённого гарантированно миловали.

Сжигали за «вторичное впадение в ересь» - после раскаяния (за это сожгли тамплиеров Жака де Молэ и Жоффруа де Шарне). И действительно могли сжечь на т.н. «медленном огне», когда осуждённого не обкладывали связками с хворостом, как на «быстром», а поджигали поленья под ногами осуждённого.

Однако и в этом случае часто подкидывали мокрых дров, чтобы приговорённый умер не от несовместимых с жизнью ожогов, а от отравления угарным газом. Мигеля Сервета, испанского врача и богослова-самоучку, по приказу Кальвина так сожгли в «протестантском Риме». В Женеве.

Жан Кальвин был правителем суровым, но для него такая жестокость была совершенно не характерна. К сожалению, Сервет был настолько отмороженным персонажем, и настолько всех достал своим совершенно идиотским отрицанием догмата о Троице, что у великого реформатора просто не осталось выбора.

На «малом огне» сожгли множество колдунов и отравительниц, в том числе знаменитую Лавуазен (главную фигурантку «дела ядов» во Франции). Даже в «просвещённой» второй половине XVIII века людей всё еще сжигали.

Некая Катрин, которая в 1777 году убила, а потом расчленила мужа, была сожжена на медленном огне. Видимо, была ещё и колдуньей до кучи – за одно лишь зверское убийство её, скорее всего, просто обезглавили бы.

Фейком является и так называемое «сожжение на коромысле», при котором осужденного якобы привязывали к концу длинной балки, закрепленной на верхушке столба. Затем, раскачивая эту балку, человека то опускали в огонь, то поднимали обратно, чтобы максимально растянуть казнь.

Почему это фейк? А потому, что в Европе ещё со времён древнего Рима (и республики, и империи) – и уж точно после образования Священной Римской Империи в IX столетии, казни осуществлялись в строгом соответствии с законом.

Который предусматривал очень ограниченный набор способов «высшей меры» и строго регламентировал их реализацию. Поэтому даже у королей просто не было власти творить такое безобразие – подобный произвол был бы чреват большими траблами с весьма свободолюбивой элитой (вопреки распространённому заблуждению, власть короля всегда была ограничена оной).

Кроме того, смертная казнь всегда имела рациональные цели – устранить угрозу, очистить душу преступника, сдерживать преступность... а для этого выше крыши хватало установленного законом сожжения на медленном огне, например.

Поэтому «коромысло» — это, конечно, фейк. Как и прочие описанные в «сказках эпохи Просвещения» дивайсы для «огненной казни». В частности, «сожжение на лестнице», при котором жертву якобы сбрасывали в костёр привязанной к лестнице. Фейк по тем же причинам, что и «сожжение в печи» - и смерть мгновенная, и процесс казни не столь зрелищный, как у столба.

И к «верхушке столба» никого не прикручивали – это вообще глупость лютая, ибо моноксид углерода убьёт и в таком положении быстро и эффективно; и никаких «ведьминых башен» никто не возводил (ибо это лишало огненную казнь важнейшего элемента - публичности); и печей для сжигания ведьм никто не строил (по аналогичной причине) ...

Жестокость средневековья и пост-средневековья (до Французской революции) вообще очень сильно преувеличена сказочниками-«просветителями». В реальности, как это часто имеет место, всё было ровно наоборот.

Только за три года Великой Французской Бойни было убито в ДЕСЯТЬ РАЗ больше людей, чем казнено ведьм за ТРИ ВЕКА преследований. "Революционеры-просветители", случалось, убивали в день (в основном, на гильотине) больше «врагов народа», чем Римская инквизиция казнила еретиков за ГОД. По всей Европе. Как говорится, почувствуйте разницу...

Кстати, автором жуткой легенды о «ведьминых башнях» является не кто иной, как... Леопольд фон Захер-Мазох. Тот самый. У вас есть ещё вопросы насчёт аутентичности этих легенд?

Энциклопедия пыток и казней. Погребение заживо

Третьей стихией (после воздуха и огня), которую изобретательное человечество использовало для смертной казни, стала... правильно, земля. Которая обладает существенными преимуществами и перед водой (ибо имеется в наличии везде), и перед огнём, ибо возни несопоставимо меньше.

Ну, и вопрос погребения тела казнённого или казнённой решается автоматически, ибо похороны в воде не везде возможны (из-за загрязнения водоёма продуктами разложения тела), а на костре сгорает не всё тело – останки всё равно приходится как-то хоронить.

Вопреки распространённому заблуждению, человечество придумало не одно, а, по сути, три способа смертной казни землёй – закапывание (погребение) живьём; окапывание (закапывание в землю по шею); и замуровывание живьём.

Последнее обычно осуществлялось в подвале (помещении ниже уровня земли) и потому технически являлось погребением заживо. По той же самой причине Владимир Ленин (тот, который «вождь мирового пролетариата») формально погребён по-христиански, ибо его саркофаг находится ниже уровня земли.

Начну с наиболее известной – с закапывания (погребения) живьём. Осуждённого связывали, после чего либо сразу хоронили живьём, опустив в заранее приготовленную могилу и забросав землёй, либо предварительно заворачивали в погребальный саван и уже потом хоронили.

Мучительная смерть наступала от удушья, так что и «четвёртая стихия» (воздух) имела к этой казни самое непосредственное отношение.

По причине крайнего удобства, такая казнь существовала во всех странах и континентах... наверное, с самого начала возникновения человеческой цивилизации. И, похоже, существует до сих пор – её применяют участники гражданских войн и религиозных конфликтов (тот же ИГИЛ, например).

В 220 году до нашей эры легендарный китайский император Цинь Ши Хуаньди (создатель и правитель первого централизованного китайского государства и фактический основатель китайской цивилизации) повелел закопать живьем пятьсот ученых, чьи писания якобы шли вразрез с принципами его правления (на самом деле, скорее всего, за подстрекательство к мятежу против императора).

Инки казнили таким образом Деву Солнца (типа инкской монахини) за нарушение обета целомудрия. Так же поступали в Риме с весталками, нарушившими данный ими такой же обет.

В Древнем Риме существовала коллегия шести весталок - жриц богини Весты. В храм этой богини отдавали дочерей знатнейшие и древнейшие семьи Рима (что-то мне это напоминает... ах, да, средневековую традицию Европы и Руси... правда там юношей отдавали в монастыри).

Девочек помещали в храм в возрасте 6-10 лет, чтобы, оставаясь целомудренными, они по меньшей мере тридцать лет служили богине Весте (что занятно, покровительнице... семейного очага, с целомудрием несовместимого совсем).

Нарушивших обет и тех, по чьей вине гас вверенный их заботам священный огонь, заживо закапывали на «Поле преступников». Откуда такое жестокое наказание за угасание огня, спросите вы?

Всё очень просто, на самом деле – его затухание римляне воспринимали как предвестие будущих бед, поэтому за ним тщательно следили. Ну и вообще, этот очаг, согласно верованиям древних римлян, являлся… центром Вселенной.

«Орден весталок» просуществовал более тысячи лет и был упразднен лишь римским императором Феодором в 389 году нашей эры. За это время казнили не просто многих, а очень многих весталок. Историк Светоний утверждает, что эта печальная участь постигла даже главную жрицу храма Корнелию.

Персы усовершенствовали эту жуткую казнь: приговоренного бросали в огромную кучу пепла, тот заполнял легкие, вызывая удушье куда более мучительное, чем простой недостаток кислорода при традиционном закапывании.

Так сын знаменитого царя Артаксеркса Секудиан, был казнен своим родным братом Охом, проиграв битву за освободившийся царский трон. Секудиана бросили в башню, наполненную пеплом – с предсказуемым результатом.

Галлы и германцы поступали так с предателями и трусами. Готы закапывали уличённых в гомосексуализме. Король франков Хлодомир избавился от пленённых им короля бургундов Сигизмунда и двух его сыновей, опустив их на дно колодца, который тут же засыпали землей. При короле Пепине Коротком так часто казнили иудеев (вопреки распространённому заблуждению, Холокост вовсе не был изобретением Гиммлера сотоварищи).

Кодекс Каролины (уголовно-судебное уложение «Священной Римской империи германской нации»), изданный в 1533 году, предусматривал семь способов казни (священное число, однако), в том числе погребение заживо, в основном за детоубийство. ИМХО, посажение на кол существенно более адекватное наказание.

Следует отметить, что в то время аборт совершенно справедливо приравнивался к детоубийству, ибо человеческая жизнь начинается с момента зачатия (это не религиозная догма, а установленный биологический факт).

В некоторых областях средневековой Франции женщин не вешали из соображений «пристойности». Ибо считалось неприличным смотреть, как ноги женщины судорожно дергаются на уровне глаз зрителей (это к вопросу о якобы сожжении женщин обнажёнными). Поэтому женщин закапывали заживо...

В средневековой Италии заживо хоронили нераскаявшихся убийц. В Запорожской Сечи убийцу хоронили заживо в одном гробу с его жертвой (вполне адекватное наказание, ИМХО).

В Швеции и Дании погребение заживо было законной формой наказания вплоть до конца XVI века. Так обычно казнили женщин, погребением заживо заменяя колесование, к которому обычно приговаривали мужчин.

Вопреки распространённейшему заблуждению (распространённому подонками-либерастами), американцы и их местный союзники во время войны во Вьетнаме были просто святыми праведниками по сравнению с их противниками-коммунистами.

Число жертв которых (по разным данным, от одного до двух МИЛЛИОНОВ человек) примерно равно числу жертв совершенно инфернального режима «красных кхмеров» в соседней «демократической Кампучии».

Да и методы были схожими вполне по жестокости (в этом плане все комуняки одним миром мазаны). В 1968 году, когда американцы отбили у вьетконговцев императорский дворец, они обнаружили в ямах груды трупов — более трех тысяч человек, заживо похороненных коммунистами.

Кстати, о «красных кхмерах». С апреля 1975 года до конца 1978-го красные кхмеры, правившие Камбоджой, устраивали массовые казни населения, в том числе применяя погребение заживо.

Полагая, что их жертвы недостойны расстрела и не заслуживают, чтобы на них тратили драгоценные патроны, палачи Пол Пота практиковали примитивные способы убийства: удар дубиной или мотыгой по затылку и погребение заживо. Мужчин, женщин и детей целыми семьями хоронили в тех ямах, которые они сами для себя рыли.

За это безумие мы должны поблагодарить либерастов и прочих американских леваков и «протестантов против войны во Вьетнаме». Ибо если бы американские войска и их союзники раздавили коммунистическую гниду во Вьетнаме (а дело шло именно к этому), а затем и в Камбодже, миллионы людей остались бы живы.

Воистину, либерализм – экзистенциальная угроза человеческой цивилизации... ну а мозги и либерализм не совместимы от слова совсем.

Изобретательные персы не ограничились погребением заживо в пепле. Они придумали закапывать приговорённых к этому виду казни... вниз головой. Так был казнён Маздак - средневековый персидский религиозный реформатор и, которого справедливо считают одним из первых комуняк в истории человечества.

К счастью для последнего, персидский шах Кавад I своевременно распознал «маздакисткую угрозу» и немедленно с ней покончил. К сожалению, у Николая II не хватило мозгов распознать угрозу комуняк и решимости поступить с ними аналогично – последствия человечество (не говоря уже о России) до сих пор расхлёбывает...

Разновидностью казни «третьей стихией» было окапывание, при котором осуждённую (эта казнь применялась исключительно к женщинам) закапывали в землю не целиком, а только по плечи или по шею.

Поэтому жертва могла дышать, хотя и с трудом, а смерть наступала от                                                      обезвоживания и интоксикации организма (ибо отправлять естественные надобности было, разумеется, невозможно). Как правило, через два-три дня.

На Руси женщин так казнили за убийство мужа (детоубийц закапывали полностью или сажали на кол), а в «просвещённой Европе» так казнили еретичек. Иными словами, для женского пола это (иногда) заменяло сожжение на костре.

Особенно много погребений заживо было в Нидерландах, после печально знаменитого указа императора Карла V о борьбе с еретиками-протестантами. По этому указу "женщины и девицы подлежали зарытию в землю живьем, причем палач будет плясать по их телу".

Последняя варварская деталь, когда экзекутор прыгал на теле обреченной, в какой-то мере облегчало ее смерть, ибо утаптывала землю и лишала смертницу возможности свободно дышать. Поэтому несчастная быстро теряла сознание и, фактически раздавленная землей, задыхалась сравнительно безболезненно.

Энциклопедия пыток и казней. Хитобасира

Хитобасира дословно переводится с японского как «живой столб»; «человек-столб» или «живая опора». Правильный перевод – «строительная жертва».

Хитобасира – это древний японский ритуал человеческого жертвоприношения, при котором жертву заживо замуровывали в одну из опор будущего капитального строения – моста, замка, крепостной стены и так далее.

В качестве жертвы, как правило, выступала мать с младенцем. Логика была проста - мать будет оберегать детей и внуков как в этой жизни, так и в загробной.

Впрочем, этому правилу следовали не всегда: по другой логике, души заживо похороненных людей будут оберегать строение от стихийных бедствий и помогут гарнизону вовремя замечать врага (если строили замок или крепость). Поэтому заживо хоронили молодых крепких мужчин.

По третьей логике (точнее, версии), нужно было умилостивить злобных богов богов-ками, чтобы те хранили новую постройку от землетрясений, ураганов, вражеских осадных машин и прочих бедствий.

В пользу этой версии говорит альтернативная интерпретация второго иероглифа слова хитобасира – он может означать и бога-ками, а не опору или столб.

В любом случае, хитобасира было не столько ритуальным жертвоприношением (хотя и это тоже), сколько ритуальным самоубийством – ибо жертва всегда шла на жуткую смерть совершенно добровольно.

Кстати, насчёт смерти. На самом деле, хитобасира – это именно погребение заживо, а не замуровывание. Ибо при замуровывании жертву помещали фактически в небольшую герметичную комнату, привязывая или приковывая к столбу, стулу или к стене.

В результате смертник (или смертница – так в древнем Риме казнили нарушивших обет целомудрия жриц-весталок) умирал от истощения, или отравления углекислым газом (если комната была совсем небольшого размера).

При хитобасира связанную жертву в вертикальном положении обкладывали камнями и обмазывали глиной так плотно, что это практически ничем не отличалось от закапывания живьём в землю. Поэтому доброволец-смертник (ну как тут не вспомнить пресловутых камикадзе) быстро умирал от удушья.

Строительная жертва не была изобретена японцами; она практиковалась китайцами и другими народами Евразии. Хотя считается, что этой жуткой практике не одна тысяча лет, впервые она упоминается лишь в знаменитом литературном памятнике VIII века Нихон сёки.

Этот документ является подробным повествованием о жизни страны и генеалогии императоров, правивших Японией до 697 года н. э. Занятно, что Нихон сёки написан не на старояпонском, а на классическом китайском языке, что продиктовано дипломатической важностью этого документа и традициями официальной историографии Древней Японии.

Согласно этому документу, во время строительства насыпей во время наводнения: императору открылось божественное откровение о том, что строительство пройдёт успешно, если принести двух людей в жертву богам двух разливающихся рек. Что и было сделано – результат был положительный. Возможно, именно с этого всё и началось… хотя кто знает.

В документе XV века «Ясутоми-Ки» тоже упоминается о ритуале хитобасира у реки Нагара: женщину, переправлявшуюся через реку с сыном на спине, захоронили там, где позже должны были построить мост. Считается, что ритуалы хитобасира почти всегда практиковались при строительстве сложных, опасных объектов, и всегда - связанных с водой, таких как мосты.

Хитобасира проводился либо в самом начале строительства, в надежде на его дальнейшую успешность, либо во время него, когда возникали какие-либо проблемы. Согласно одной из легенд, при строительстве замка Маруока его основание постоянно осыпалось. Тогда в него замуровали заживо женщину с младенцем, и дальнейшие работы были успешными.

Истории о хитобасира распространены по всей Японии, существует множество легенд о замках, в основании которых похоронены люди. Причём не только принесённые в жертву, но и те, кто умер во время строительных работ. Подобные здания, как считалось, обретали собственную душу и были более надёжными.

Именно по последней причине некоторые историки считают, что хитобасира – не более, чем легенда; в реальности замуровывали уже мёртвые тела. Причём эта практика сохранилась до ХХ столетия (человеческие жертвоприношения прекратились к концу XVI века).

Подтверждением этой гипотезы является известная история о строительстве тоннеля Дзёмон, находящийся в восточной части Хоккайдо – второго по величине острова Японии.

Тоннель был построен в 1914 году, а в 1968 сильно пострадал в результате очередного землетрясения (обычное дело в Японии). Тоннель является важным элементом транспортной системы Страны Восходящего Солнца, поэтому восстановительные работы начались незамедлительно.

И практически сразу же были остановлены, а на месте работ появилась полиция и детективы местного убойного отдела. Всему виной была жуткая находка, обнаруженная в разрушенных стенах тоннеля.

На протяжении всей длины Дзёмона за стеной находились человеческие останки, все в вертикальном положении и неестественных позах, будто они пытались выбраться. Замурованных в тоннеле было так много, что для извлечения, исследования и захоронения останков потребовалось несколько недель.

Было проведено тщательное расследование, в результате которого было установлено, что человеческие жертвоприношения не имели места – захоронены были уже мёртвые тела.

Условия работы и питание мало отличались от Дахау и ГУЛАГа, поэтому и смертность была соответствующей. Рабочими были, по сути, смертники: должники, загнанные в беспросветную кабалу и преступники.

До такой рабочей силы никому не было дела. Люди плохо питались и не имели ни малейшего шанса ни на медицинскую помощь, ни на хотя бы нормальный отдых. Это было нормой того времени в Японии... и далеко не только Японии.

Из-за таких условий несчастные умирали прямо на рабочем месте и возможно их хоронили прямо внутри стены. Та же участь ждала и больных не способных более трудиться. Их просто переставали кормить - и они умирали от голода.

Тратиться на «нормальные» похороны никто не собирался – поэтому умерших хоронили прямо в стене (видимо, вертикально хоронить было по каким-то причинам удобнее).

Понятно, что в каком-нибудь 514 году условия были ещё хуже, чем в 1914-м – поэтому ровно то же самое имело место в течение тысячелетий. Скорее всего, именно из реалий этого «японского ГУЛАГа» и растут ноги жутких легенды о хитобасира. Которой (в смысле человеческого жертвоприношения) на самом деле никогда не было.

Энциклопедия пыток и казней. Утопление

Считается, что вода, как и огонь, несет очищение. Поэтому утопление, вдохновленное религиозными верованиями (без которых ни одна цивилизация была просто немыслима), было широко распространено... да чуть ли не везде, на самом деле, где имелся подходящий водоём.

И дожило почти что до наших дней, ибо «противоборствующие стороны» с увлечением топили друг друга и во время Гражданской войны в России (красные «белых» так вообще целыми баржами), так и во время Второй мировой войны (на оккупированных вермахтом территориях)... ну и, разумеется, во время гражданских войн в Югославии (в начале 90-х таких войн было несколько).

Однако всех переплюнули «великие французские революционеры». Сначала они изобрели так называемые «республиканские браки», во время которых мужчин и женщин, раздетых догола, связывали попарно и, оглушив ударами ружейных прикладов по голове, сбрасывали в Луару. Беременных связывали с дряхлыми стариками, мальчиков со старухами, священников с юными девушками…

Ну а потом «Нантские утопления» (казни осуществлялись вблизи города Нанта) «республиканские эйнзацгруппы» поставили на промышленную основу. Построив специальные корабли, получившие названия «нойяды» (по аналогии с найядами – речными нимфами в древнегреческой мифологии).

Корабли в самом прямом смысле одноразовые, ибо единственное их предназначение состояло в том, чтобы отправиться на дно реки вместе с пассажирами – приговорёнными к смерти «врагами революции».

Главными из которых были, разумеется, католические священники (у кого-то ещё остались сомнения, что т.н. «Великая французская революция» - дело рук... точнее, когтистых лап – Дьявола и его слуг??).

Казни проводились, разумеется, ночью, чтобы не оставлять лишних свидетелей, но тела утопленных неизбежно всплывали, наводя на местное население просто животный ужас (что, впрочем, было побочной целью Слуг Дьявола... то есть, извините, «революционеров-просветителей»).

Палачи оказались предсказуемо рукожопыми, говоря современным языком, поэтому казнь (официально «вертикальная депортация») превратилось в нечто совершенно инфернальное. Для начала, приговорённых раздевали догола... нет, не чтобы опозорить, а чтобы присвоить их одежду, ценности и прочие вещи.

Лодки плохо подготовили к утоплению, поэтому они тонули недостаточно быстро для палачей, поэтому по ним открыли ружейный и пушечный огонь; спасающихся рубили саблями... кстати, убивали не только взрослых, но и детей «врагов народа». Всего было убито от четырёх до пяти тысяч человек.

Не гнушались дьяволопоклонники и массовыми расстрелами – причём по полтысячи человек «за один присест». Что впечатлило бы и палачей эйнзацгрупп СС, у которых «огнестрел» был на порядок эффективнее и скорострельнее.

И вот эту дьявольскую братию подонки-либералы считают лучше католических инквизиторов, королевской полиции и судебных следователей? Действительно, нет предела человеческой мерзости...

Руководителем и идейным вдохновителем этой инфернальной вакханалии террора был комиссар Конвента Жан-Батист Каррье. Революциям (особенно столь жестоким) свойственно пожирать своих детей, поэтому совершенно неудивительно, что в конце концов он был снят со всех постов, арестован, судим, признан виновным... на самом деле не очень понятно в чём.

Однако приговорён к смерти (в то жуткое время иных приговоров, по сути, не было), и 16 декабря 1794 года гильотинирован на знаменитой Гревской площади Парижа. Услышав приговор, он публично заявил приговорившему его Конвенту: «Здесь всё виновно, всё, вплоть до колокольчика председателя!».

Что было, конечно же, чистой правдой. Причём виновно в просто чудовищных преступлениях против человечности...

Однако вернёмся к собственно казни утоплением. Как я уже говорил, её использовали... да везде, на самом деле, где имелся подходящий водоём. Особенно широко сей способ юзали... правильно, морские державы.

Ибо водоём был такого размера, что о загрязнении оного продуктами разложения трупа можно было не беспокоиться... да и морская вода и без того для питья непригодна.

Утопление встречалось не только у греков и египтян, но и у римлян, финикийцев, карфагенян и даже иудеев. Вспомним слова Христа, донесенные до нас Матфеем: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Он явно намекал на римское правосудие, по которому в то время осужденных топили с грузом на шее.

Практически повсюду топили неверных жен, отцеубийц, предателей, а иногда и воинов, струсивших на поле боя (что есть предательство, на самом деле), чтобы их души вечно бродили в загробном мире и никогда не «пристали к берегу».

У каждого народа был свой метод. Германцы и галлы предпочитали топить в болотах (силой удерживая голову осужденного под водой). В древнем Риме и во многих других странах осужденного зашивали в мешок и бросали в море или реку.

Иногда приговорённого только связывали, а к телу крепили груз — камни, цепи, якоря, даже мельничные жернова. Наконец, англичане и некоторые народы Севера топили, привязывая осужденного в том месте, которое уйдет под воду во время прилива.

Очень популярной эта казнь была на мусульманском Востоке – так казнили жён за истинную или мнимую супружескую неверность. Впрочем, не только за неверность – достаточно было просто чем-то не угодить султану или быть заподозренной в участии в заговоре с целью его свержения (которые происходили постоянно в силу специфики тамошней политики).

Приговорённых женщин «упаковывали» в мешок с камнями и завязывали, после чего клали в лодку. Главный садовник султана (который, непонятно почему, был ещё и палачом) в шлюпке брал лодку на буксир, после чего, отплыв от мыса в Босфор, дергал за буксирный канат, переворачивая лодку и топя женщин.

В шлюпке, кроме палача, находился также один из евнухов, который и докладывал о проведении казни. Учёт и контроль по-мусульмански, так сказать.

Топили часто и помногу – ибо гаремы были большие, а интриги там плелись постоянно. Один султан, например, за участие в заговоре утопил зараз аж три сотни женщин. Но самое массовое утопление было при совершенно сумасшедшем султане Ибрагиме, который решил… утопить весь гарем и купить новый.

Утопили чуть ли не 800 женщин, из которых лишь одна спаслась – чудом сумела выплыть. Ее подобрало шедшее по Босфору французское судно, женщина потом объявилась в Париже. Где и сдала своего повелителя со всеми потрохами всей европейской прессе.

После краха Османской империи после Первой мировой войны британские водолазы обнаружили на дне Босфора жуткое место, где все дно было усеяно мешками, в которых стояли мертвые женщины.

Кроме них, топили воров, совершивших убийство при ограблении, а также больных некоторыми болезнями, например, оспой — от таких принято было избавляться без кровопролития. За многие столетия до печально известной «Акции Т4».

Отметились этим способом и в Европе; правда, в основном так казнили мятежников и пленников, захваченных во время гражданских и религиозных войн (хотя могли и за супружескую измену на дно отправить).

В Германии топили детоубийц; во Франции энергично топили друг друга католики и протестанты. Утопления 1567 года в Ниме, известные под названием Мишелады (они происходили в День святого Михаила), оставили по себе страшную память: протестанты утопили в колодцах сразу 156 католиков.

В Нидерландах по приказу редкого даже по тем временам отморозка герцога Альбы еретиков (на этот раз протестантов) не только сжигали, но и во множестве топили в реках закованными в железные цепи.

Видимо, считали, что очищение водой ничем не хуже очищения огнём... а возни намного меньше. Да и дОроги дрова были, на самом деле, а водичка бесплатна была совсем.

В Венеции по указанию дожей приговоренных топили в специально отведенном для этой цели канале Орфано. Этим методом пользовались как практичным и быстрым средством для избавления от неугодных людей (как и в других случаях, организаторы программы насильственной эвтаназии «Тиргартенштрассе, 4» ничего нового не изобрели).

Пьер Строцци, при Франциске I ставший маршалом Франции, приказал утопить одновременно аж восемьсот (!!) проституток, которые шли за армией, ослабляя воинственный дух солдат и заражая их всяческими болезнями. Утопление произошло чуть выше Анже, в месте слияния Луары и Мена.

В то время на другом краю света, в Японии, любили топить пленных... в навозной жиже. Как говорится, кто бы сомневался, учитывая просто чудовищную, нечеловеческую жестокость сёгунов, самураев, ронинов и прочих обитателей Страны Восходящего Солнца...

В XIX и даже в XX веке коллективные утопления по-прежнему имели место. Турки топили греков, русские — китайцев, которых в 1905 году сотнями бросали в Амур, связывая друг с другом косами.

Кстати, на Руси это был весьма популярный вид казни, благо водоёмов хватало почти везде, а произвол властителей (в отличие от Европы) не был ограничен вообще ничем. Пальма первенства в этом совсем не богоугодном деле, принадлежит, ясен пень, приснопамятному Ване Грозному (точнее, Ужасному).

Который по способам казни был реально «ужасным» и «кошмарным» ... а вот по масштабам как-то не очень – если сравнить, например, с его почти современником королём английским Генрихом VIII.

Грозный топил жен своих врагов; при этом не остановился даже перед такой казнью своей молодой жены. Как говорилось в приговоре, "царица до свадьбы спозналась с кем-то, и государь повелел отдать ее на волю божью".

Несчастную привязали к саням и загнали лошадь в глубокий пруд. При разгроме Новгорода (фактически «Новгородской резне»), в 1570 году на главной городской площади было сооружено подобие трибунала, окруженное орудиями пыток.

Царь приступил к быстрому суду. Горожан приводили сотнями, пытали, жгли на малом огне с утонченными приемами, затем почти всех приговорили к смерти и повезли топить.

Окровавленные жертвы привязывались к саням и их по крутому откосу спускали к быстрине, где Волхов никогда не замерзал. Несчастные погружались в пучину. Младенцев топили, привязав их к матерям.

Опричники с пиками стояли на лодках и наблюдали, чтобы никто не спасся. Тот же Иоанн Грозный два года спустя забрал из монастыря мать своего двоюродного брата Владимира Андреевича, Ефросинью и приказал утопить.

Как обычно, масштабы репрессий несколько преувеличены летописцами, однако никаких сомнений в том, что это была действительно масштабная резня, нет.

Преемники Вани Грозного на российском престоле продолжили, как говорится, в том же духе. Пленных во время восстания Болотникова казнили на Яузе, оглушая ударом дубины по голове и сбрасывая в воду. Или топили в проруби (так казнили самого Болотникова, предварительно ослепив).

Вообще на Руси очень любили "сажать в воду" в мешках с грузом. Обычно так расправлялись с членами семьи государственного преступника. По летописям так казнили всю родню Стеньки Разина... на всякий случай.