Святая Анастасия Римская (младшая)

История мученичества святой Анастасии Римской (младшей) настолько похожа на историю святой Агаты Сицилийской (в том числе, и тем, что никакая религия тут была не при делах вообще), что у меня возникло устойчивое ощущение, что обе они основаны на реальных событиях.

К которым гораздо ближе история святой Агаты – ибо историю Анастасии сочинил какой-то уж совсем больной на всю голову садюга-танатофил (даже по нехилым меркам авторов церковных сказок-ужастиков).

Мою версию подтверждает и тот факт, что Святая Анастасия Римская (младшая) – столь же мифический персонаж, как и святой Олбан Британский. Ибо и в этом случае церковные сказочники не могут договориться о том, во время каких гонений (то ли Диоклетиана, то ли Деция, то ли Валериана) Анастасия была убита даже не зверски. А дьявольски.

Согласно легенде (а это именно легенда), Анастасия была знатной девушкой, которая осиротела в очень раннем детстве (случалось). После этого она по неясной причине попала на воспитание в женскую христианскую общину в окрестностях Рима, которую возглавляла некая старица София.

Понятное дело, что Анастасия даже не обратилась в христианство – она была в оном изначально воспитана и ничего другого не знала и потому не хотела. На её беду (правильно говорят, что красивые редко бывают счастливыми), она была очень красива, но замуж совершенно не хотела.

И понятно, почему – разрыв между моралью и нравственностью христианской общины того времени и миром Рима был даже не с Эверест. А просто галактического, космического масштаба.

У неё не оставалось иного выбора, кроме как стать «невестой Христовой» … в смысле, монахиней. И стала бы… если бы не приглянулась самому римскому градоначальнику (некоему Пробу, на котором пробы ставить было негде).

Церковные сказки о том, что он якобы пытался заставить Анастасию поклониться языческим богам и выйти замуж за римского аристократа-язычника – это сказки. Ибо совершенно очевидно, что хотел он Анастасию себе. В любовницы (наложницы, содержанки) … в общем, понятно (в Риме это было обычным делом).  А какую она при этом религию исповедует – это исключительно её дело.

Но не на ту напал – был послан в известном направлении… причём явно чётко, ясно, недвусмысленно… и многоэтажным ямбом (монахини умеют, если надо).

 

От такого атаса у него крыша слетела что твой Чикатило… ну, или Джек-Потрошитель (хрен редьки не слаще). Воспользовавшись правами, которые ему давал указ не-очень-понятно-какого императора о преследовании христиан, он отомстил отвергнувшей его красавице так, что обзавидовался бы и Калигула.  

Для начала он приказал раздеть её догола и вывести на площадь. Это была просто грандиозная ошибка, ибо (а) к наготе 21-летняя девушка явно относилась как римская светская девица, а не как христианка – то есть, совершенно спокойно… и (б) теперь она начала его обличать уже публично… а ей явно было что сказать (видимо наслышана она была о «подвигах» градоначальника очень даже).

Наплевав на катастрофический ущерб своей репутации (что-то мне подсказывает, что столь жуткая месть вышла ему феерическим боком), он приказал подвергнуть её каким-то совершенно инфернальным истязаниям даже по римским меркам.

Анастасии устроили «гридирон наоборот»: согласно Житиям святых,

«она была растянута и привязана к четырём столбам вниз лицом; под неё подложили огонь с серой и смолой и мучили её снизу огнём и зловонным дымом, а по спине, без милости, били палками. Мучитель приказал вырвать у неё с пальцев ногти, потом отсечь её руки и ноги, а также выбить все её зубы»

Насчёт зубов маловероятно (слишком много возни), насчёт ногтей тоже (аналогично)… а вот всё остальное выглядит жуткой правдой. В конечном итоге ей отрубили голову (сиречь четвертовали), а тело бросили на съедение бродячим собакам. По одной из версий, ей ещё и груди отрезали (как в мифе о святой Агате).

История умалчивает о том, что случилось с Пробом (не путать с его однофамильцем-императором!) после того, но что-то мне подсказывает, что за такое превышение полномочий (это было форменное убийство с особой жестокостью) он запросто мог лишиться головы.

У меня не было ни малейшего желания повторять такое, поэтому я сдал Шарлотте предоставленную мне Чёрной Марой очередную Анастасию и откланялся… точнее, отправился к своей благоверной.

На следующий день я получил от мадемуазель д’Армон бесстрастный отчёт (после её вандейских эскапад даже такое инфернальное действо было для неё мелким хулиганством), в котором она спокойно перечислила, что и как она сделала с Новой Мученицей. А сделала она ровно вышеописанное.

К отчёту прилагалось видео (снимала, видимо, Кира – ибо профессиональный видеорежиссёр и оператор, помимо много чего ещё), которое я даже не удалил. А стёр без возможности восстановления даже самым-самым софтом. Разумеется, не просмотрев (для меня это перебор даже при моём опыте на Объекте Харон).

Святая Елена мученица

 Святая Елена мученица (не путать со вполне себе равноапостольной святой Флавией Юлией Еленой Августой – матерью римского императора Константина Великого) была интересна не как личность (ибо о ней неизвестно ровным счётом ничего) и не историей своего мученичества – коих были сотни, если не тысячи (масштабы еврейских гонений на христиан сильно недооценены).

Интересна она тем, что она сестра самого знаменитого из 12 апостолов и из четырёх евангелистов (Левия Матфея) и тем, что мучениками стала вся её семья. Её отец Алфей и другой брат Иаков были распяты (что-то мне подсказывает, что они были подельниками в уничтожении идолов и разрушении языческих храмов); Левия Матфея заживо сожгли эфиопы, к которым его зачем-то понесло, когда работы в Европе было выше крыши… а с братом Аверкием произошло нечто совершенно невообразимое (реально невообразимое).

Согласно церковной легенде (понятно, что никаких независимых подтверждений и близко нет), за исповедание веры в Иисуса Христа Аверкий был привязан нагим среди пчельника и мученически скончался от укусов пчел. Сама Елена была побита камнями.

В реальности камнями они были побиты оба – постарались фанатики-иудеи, науськанные дьяволопоклонниками из Церкви Молоха и подельниками фарисея Савла (увы, весьма нередкая история в те времени).

Сказочники перепутали пчёл (хоть диких, хоть домашних) с комарами – первые (как и осы) кусают только если внаглую залезть к ним в гнездо. Поэтому в реальности голый Аверкий (да хоть одетый) был бы ими проигнорирован.

К сожалению, уникальность истории святой мученицы Елены этим не ограничилась – а продолжилась в современность. Ибо Чёрная Мара (а) на этот раз заявилась на Объекта Харон; и (б) привела с собой аж две Елены. 

Елену первую Шарлотта, Лидия и Кира оперативно раздели догола, привязали к ветке дерева (за поднятые руки) и к вбитым в землю колышкам (за лодыжки), после чего, не торопясь, забили до смерти (относительно небольшими) камнями.

Что делать с Еленой второй, я не понимал решительно; мои подчинённые хотели было её распять… как вдруг на Объекте Харон появился тот, кого я не ожидал увидеть совсем. Начальник Управления Специальных Проектов Ханс Каммлер.

Явился и бесцеремонно забрал Елену вторую. Много позже я узнал, что одним из его проектов была разработка роя микро-дронов, которые имитировали укусы то ли пчёл, то ли ос (со смертельным исходом). Поскольку профессиональная этика Ханса Каммлера была примерно, как у японского отряда 731, умирала Елена вторая (и явно много кто ещё) долго и жутко.

Святые Алфеи

 Святых мучеников Алфеев оказалось неожиданно много (три) – причём все три истории совершенно реальны. Наиболее известным среди них является Алфей (он же Клеопа) – патриарх целой семьи мучеников и один из 70 апостолов. Его распяли – вероятнее всего, вместе с сыном Иаковом, с которым они (типа семейный подряд) разбивали языческие идолы и повреждали языческие храмы.

И то, и другое было занятием, мягко говоря, неоднозначным, ибо приводило к гибели настоящих произведений искусства. Пока у власти были язычники, развернуться «луддитам от христианства» не давали (за подобное хулиганство полагалось либо распятие, либо костёр, либо отсечение головы… хотя могли и розгами или флагрумом засечь до смерти).

А вот когда к власти пришли христиане, античная цивилизация была ими едва ли не полностью уничтожена (на Западе) … и начались Тёмные века. Впрочем, это уже совсем другая история.

Вторая история тоже явно была не единичным случаем – во время Великого гонения Диоклетиана (на самом деле, тетрархов) такое, несомненно, случалось не единожды… если местные чиновники были слишком энергичными.

Обычно – как во время гонений Деция – чиновники просто составляли документ, что христианин якобы принёс жертву… и все были (хоть и в разной степени) довольны. Однако и принуждения – под страхом порки, истязаний и смертной казни – имели место быть.

Число пассионариев-фанатиков в любой религии по статистике не превышает 15%, поэтому 85% предпочитали принести жертву (благо впоследствии вполне можно было получить отпущение этого греха у священника).

Христианским фанатикам (к которым явно относился Алфей Кесарийский - чтец одноимённого христианского храма) это, понятное дело, не нравилось категорически (впоследствии его единомышленники создали раскольническое движение донатистов).

Алфей Кесарийский бесстрашно пошел в толпу не столько отпавших от Христа, сколько «и нашим, и вашим» и начал уговаривать их не осквернять себя языческими жертвами.

Думаю, дело было не только (и не столько) в жертве языческим богам – ситуация была много серьёзнее для Церкви. Ибо эдикт тетрархов требовал от христиан отдать имеющиеся у них священные книги для последующего их сожжения. Поэтому, скорее всего, Алфей стремился именно спасти книги, которые «отступники» уже готовы были отдать властям.

Понятно, что последним это не понравилось категорически, поэтому Алфея схватили и заключили в тюрьму, где применили «третью степень убеждения». Порка и истязания, иными словами (дыба, страппадо, огонь и всё такое). Не помогло, поэтому Алфею (как римскому гражданину) отрубили голову.

В официальной (церковной) версии третьей истории, концы, как бы это помягче сказать, несколько не сходятся. Согласно этой версии, всё началось с того, что некий Марк (пастух – не путать с евангелистом Марком!) настолько громко проповедовал христианство, что был схвачен стражниками (ибо достал).

Стражников он якобы обратил в христианство (такое случалось) – с предсказуемым для них финалом (усекновение глав). Марка же решили подвергнуть пыткам… только вот орудий пыток не было.

Для изготовления орудий пыток призвали трех братьев-кузнецов - Александра, Алфея и Зосиму, но железо не поддавалось и плавилось, а руки кузнецов цепенели. Их это впечатлило настолько, что они обратились в христианство, после чего их арестовали, истязали и казнили, залив в горло расплавленное олово.

Марка нашли чем истязать, после чего ему отрубили голову.  Когда главу святого мученика внесли в капище Артемиды, все идолы попадали и разбились (что чистая сказка, конечно – Бог так не работает).

Насчёт изготовления орудий пыток бред полный – ибо ни дыба, ни страппадо, ни пытка огнём в услугах кузнеца не нуждались. Судя по выбранному способу казни, братья промышляли изготовлением фальшивой монеты, за что и были казнены.

При этом они запросто могли быть христианами (среди 6 миллионов христиан во времена Диоклетиана кого только не было) … только вот никакого мученичества за веру и близко не было. Было хоть и жестокое, но всё же наказание за криминал.

Алевтина предсказуемо предоставила нам трёх женщин неопределённого возраста - Александру, Алину и Алёну (не Елену, а именно Алёну) – с которыми мои подчинённые поступили в точности как римляне с тремя Алфеями.

Александру Кира жестоко выпорола у столба настоящим римским флагрумом, после чего… распяла на нём, прибив к столбу за запястья и лодыжки. Получился Crux Simplex ad affixionem (… ad infixionem означает посажение на кол), на котором Александра умерла через восемь часов от потери крови.

Алёну Лидия долго и жестоко секла розгами, после чего растягивала на дыбе, подняла на страппадо, прижигала горящими угольями, а потом поставила на колени и отрубила голову. Продемонстрировав неплохое владение мечом-спатой.

Алине досталась самая жуткая смерть. Шарлотта уложила её на спину на лавку, привязала, вставила в рот железную воронку (как при пытке питьём) … только влила через неё внутрь не воду, а расплавленное олово. Алина умерла через считанные минуты.

Святая Анастасия Узорешительница

 Святая Анастасия Узорешительница (Фармаколитрия) была самой настоящей святой в современном светском понимании; поэтому её трагическая мученическая судьба была одной из самых жутких несправедливостей в истории.

Хотя никаких достоверных исторических сведений о мученичестве Анастасии не сохранилось (её биография появилась лишь в VI веке), у меня нет ни малейших сомнений в том, что её история (включая жуткую смерть) совершенно реальна.

Согласно этой биографии, Анастасия родилась в семье сенатора Претекстата (язычника) и Фавсты Сирмийской (якобы тайной христианки). Я думаю, что последнее ерунда полная – в то время скрыть свою реальную веру было невозможно… после чего муж сразу же отправил жену на порку, истязания и (в лучшем случае) на усекновение главы мечом. Ибо в Риме того времени жена была собственностью мужа… почти что рабыней.

Как Анастасия обратилась в христианство, неясно… возможно, действительно подружилась со святым Хрисогоном (впоследствии обезглавленным во время Великого гонения).

Об Анастасии говорили как о мудрой или прекрасной деве… что ей не помогло (скорее, наоборот). Ибо её отец, не считаясь с желанием дочери (мнения матери никто не спрашивал – ибо она была, по сути, вещью мужа), отец выдал ее замуж за язычника Помплия… точнее, продал её ему (эта практика у аристократов дожила чуть ли не до ХХ столетия)

Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту. Это бред полный, ибо в первую брачную ночь муж насиловал жену (это имело место и в XVIII столетии) – а «отмазки по болезни» снимались осмотром у врача.

Скорее всего, она была бесплодна (или был бесплоден муж) – поэтому детей у них не было и у неё появилась возможность заняться благотворительностью. Подвижнической благотворительностью – ибо Анастасия стала самой настоящей сестрой милосердия.

В то время (спасибо тетрархам, запустившим Великое гонение), тюрьмы были просто забиты христианами, которых содержали в совершенно нечеловеческих условиях.

В нищенской одежде (это вряд ли) святая тайно посещала узников – умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом.

Муж Анастасии узнав об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу. Святая скорбела, что лишилась возможности помогать христианам… да и вообще домашний арест то ещё удовольствие

После смерти отца Анастасии Помплий, (якобы чтобы завладеть богатым наследством), постоянно истязал жену (розги, дыба и всё такое). Это чушь полная, ибо при таком желании он бы её просто убил, имитировав несчастный случай и никто не стал бы разбираться (сабж был явно влиятельным весьма).

Он просто хотел, чтобы она отказалась от христианства и перешла в его веру… ну, или просто был законченным садюгой. Хотя, возможно, он «всего лишь» хотел с ней особо затейливо трахаться… а она не хотела.

Сложилась классическая ситуация: кто-то из двоих должен был покинуть этот грешный мир. Самоубийство для Анастасии исключалось (ибо христианка), умирать от руки мужа или его слуг она не хотела… поэтому грешную землю покинул её муж. Яд сильно замедленного действия при желании достать было можно (такие услуги жёнам оказывали с незапамятных времён).

Теперь святая вновь могла посещать томившихся в темницах христиан, благо полученное после смерти наследство позволило закупать одежду, пищу и лекарства для больных явно в немалых количествах.  

Приобретя профессию медсестры как минимум – а то и вовсе лекаря - Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах.

Трудами и словами утешения святая Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния, страха и беспомощности, поэтому и названа Узорешительницей.

По одной из версий, помогала разрешаться и от уз беременности (к абортам тогда отношение у христиан было иное, чем впоследствии). Впрочем, возможно, что это лишь слухи (типа чёрный пиар).

Стало известно, что Анастасия – христианка, ее взяли под стражу и отвели к императору Диоклетиану. Маловероятно, ибо последнему было чем заняться – он проводил радикальную реформу империи (не говоря уже о всяческих войнах и текущих делах) и ему было не до бесед с христианками.

Поэтому она предстала перед трибуналом, специально созданным для борьбы с христианами. Трибунал выяснил, что Анастасия все свои средства истратила на помощь нуждающимся, а золотые, серебряные и медные статуэтки перелила на деньги и кормила многих голодных, одевала нагих, помогала немощным.

На судей это не произвело никакого впечатления, поэтому… нет, ни к какому жрецу Анастасию не отправили, конечно (авторы попутали древний Рим с Европой эпохи Святой Инквизиции).

К палачу её отправили, вот к кому… в смысле, в пыточную. Там…  скорее всего, судебный следователь предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами (в случае перехода в язычества) и орудиями пытки (в случае упорства в христианстве), положенными с двух сторон около нее. Святая, не колеблясь, указала на орудия пытки… однако ничего не произошло.

Ибо, почесав репу, судьи решили, что пытать (тем более, казнить) столь знатную римлянку всего лишь за милосердие к узникам (никакие проповеди она никому не читала) будет уже перебором совсем. Поэтому её… отпустили с миром.

Однако вскоре передумали и снова заключили в тюрьму. Никаких «60 дней голода», конечно, не было – столько просто не прожить… хотя, возможно, несколько дней без пищи ей всё же пришлось пережить. Не факт, что по злому умыслу – раздолбайства хватало и тогда.

С несостоявшимся утоплением история тёмная – вероятнее всего, её решили отправить подальше с глаз долой (ибо «очень горячая картошка»); корабль получил повреждения, которые должны были его утопить… но не утопили.

Анастасия сдуру заявила, что корабль спасла святая Феодотия; чиновники перепугались, объявили Анастасию ведьмой (нередкое обвинение в адрес христианок), судили, приговорили к смерти и (как положено) сожгли.

По версии церковных сказочников, на «гридироне наоборот»: Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами лицом вниз. По одной из версий, перед сожжением ей отрезали груди.

Второе вероятно весьма – наказание женщин удалением грудей появилось ещё в своде законов Хаммурапи… да и в Риме ведьмам иногда включали отрезание грудей в общую последовательность казни.

А вот «гридирон наоборот» - это вряд ли; ибо это эффективный способ пытки огнём (при достаточном расстоянии от достаточно слабого пламени) … а вот казнить так неудобно весьма. Поэтому Анастасию сожгли как обычно – у столба.

Я не думаю, что Анастасию так истязали – её заявлений о святой Феодотье хватило для смертного приговора… а вот груди отрезать могли (как ведьме). Мои подчинённые со мной согласились лишь частично – поэтому предоставленную Алевтиной Анастасию и высекли основательно, и над костром растянутую держали… долго лицом вниз; и груди (ну просто очень медленно) отрезали.

Затем остановили кровотечение факелами, возвели на костёр, привязали к столбу железной цепью, обложили вязанками с хворостом и заживо сожгли. 

Святая Феодотия… которая совсем не Феодотия

Эта история звучит (и выглядит) как совершенно ненаучная фантастика, однако она произошла в реальности. Правда, с существенными отличиями от версии церковных сказочников, которые мне перечислила главная участница тех событий. Выведенная в Житиях святых под именем Феодотия, а мне известная как Баронесса. Она же Лилит, она же Элина… подозреваю, что тогда её тоже так звали.

Согласно церковным сказкам, святая мученица Феодотия, родом из Каппадокии, пострадала в городе Никее при императоре Александре Севере (222–235). На самом деле, она произошла многими десятилетиями ранее – в период бурного роста христианства… ну, а при Александре Севере гонений на христиан не было вообще (по некоторым данным, он даже собирался возвести храм Иисуса Христа).

В то время правителем Каппадокии был назначен некто Симвликий (очень может быть – только история эта произошла не там совсем). Ему (якобы) донесли, что богатая женщина Феодотия исповедует Христа. И понеслось…

Это чушь полная, ибо даже при Александре Севере принадлежность к христианской общине не была преступлением – преступлением была проповедь христианства с целью обращение в оное (прозелитизма).

Именно этим Лилит тогда и занималась, причём громко весьма. И ладно бы только это – её бы как-нибудь заткнули… но она ещё и заявлялась в языческие храмы, огромной палкой била идолов как цветочные горшки… и вообще наносила культовым сооружениям существенный материальный ущерб. А вот за это вполне можно было и на костёр угодить.

Правитель призвал Лилит и (якобы) долго убеждал ее отречься от истинной веры (в реальности на веру Лилит – кстати, лично знакомой с Христом, ему было наплевать от слова совсем).

Он просто не хотел поднимать шум и долго её уговаривал перестать «бить горшки» (то есть идолов), наносить материальный ущерб храмам, компенсировать уже нанесённый (благо денег у неё было как грязи) … и вообще вести себя тихо.

Она отказалась – причём в таких выражениях, что (вообще-то довольно мягкий и толерантный) наместник просто осатанел. И он запустил её по стандартному мученическому пути порка-дыба-страппадо-угли.

Результата ноль. Тогда Лилит подвесили и начали рвать железными крючьями (та местность находилась под сильным персидским влиянием) … но она совсем не ощущала боли. Когда палачи устали, её заковали в цепи и отвели в темницу.

Неделю её не трогали, а когда вошли в её камеру, то тюремщиков чуть инфаркт с инсультом не хватил. Ибо на теле Лилит не было ни намёка на перенесённые истязания (ни следа ни от порки, ни от прижигания, ни от крючьев).

Правитель изумился и спросил ее: "Кто ты?" Она спокойно отвечала: "Если я расскажу, то ты лишишься рассудка". Что было чистой правдой – откровение о существовании метагомов может дать ещё и не такой результат.

Правитель, видимо, решил поэкспериментировать – и приказал бросить Лилит в раскаленную печь. С предсказуемо летальными последствиями… только не для Элины. Ибо из печи сразу вырвалось пламя и опалило стоявших возле неё; оставшиеся невредимыми закрыли печь и в страхе разбежались.

Через некоторое время пришли кочегары и открыли печь, чтобы развеять пепел мученицы, но они были сожжены внезапно вспыхнувшим пламенем (чем-то они Лилит не угодили); те же, кто уцелел, увидели Элину невредимой.

Никаких «двух юношей в белых одеждах» рядом с ней не было… впрочем, со страху ещё и не такое привидится. Господа она тоже не славила, ибо и к Отцу, и (особенно) к Сыну она относилась и относится без восторга.

Видение так устрашило язычников, что они упали как мертвые (при желании Лилит может такое видение организовать, что кого угодно кондратий хватит прямо сразу). Её снова поместили в темницу… точнее, она ушла туда сама, ибо её представление ещё не закончилось – а она обожает театр.

Когда о происшедшем доложили правителю, он предсказуемо не поверил – и приказал доставить узницу пред его не совсем светлые очи. Дабы самому убедиться в том, что происходит нечто из ряда вон, он приказал посадить её на раскалённую печь. Сказано-сделано… только она сидела как на скамейке – раскалённая печь не причиняла ей ни малейшего вреда.

Правитель оказался упёртым сабжем – и приказал перевезти Лилит в главный город провинции и привести в главный храм, дабы вынудить (не очень понятно, как) принести жертву идолам.

Результат был предсказуем – Лилит переколошматила всех идолов отобранным у стражников копьём… и нанесла храму прочий существенный материальный ущерб. Однако правитель не унимался (или просто был как кот любопытен) … в общем, следующим актом драмы-комедии имени Элины стала попытка её… перепилить. Пила прекратила существование, а к Лилит и прочим метагомам с тех пор намертво приклеилось прозвище непилимы.

Последним актом стала попытка обезглавить непонятное существо. С предсказуемым результатом: солдат сломал запястье, ибо шея Лилит оказалась твёрже гранита. Ну, а дальше был хэппи-энд: после такой демонстрации могущества Христа значительная часть города и провинции обратились в христианство… а Лилит чисто из любопытства переспала с правителем. 

Баронесса рассказала мне эту историю, внезапно заявившись ко мне в офис Объекта Харон… и, как бы это помягче сказать, попросила (она никогда не приказывает – только просит) организовать реинкарнацию соответствующей мыслеформы (точнее, тульпы).

Когда я резонно заметил, что на этот раз и святая, и её мученичество – фейк галимый, Лилит не менее резонно отпарировала, что это не важно совершенно. Ибо мыслеформа Феодотии была создана и можно, и нужно осуществить её реинкарнацию… а кем была Феодотия, была ли она вообще и было ли мученичество – не имеет никакого значения. Вообще. Совсем.

Мне пришлось смириться с появлением на Объекте Харон…  на этот раз Фионы. Стараниями Чёрной Мары, разумеется. Шарлотта и Кира (практически неразлучная парочка) раздели Фиону догола, привязали к ветке дерева и к колышкам, после чего основательно разодрали её тело железными крючьями.

Явно изготовленными специально для пыточных целей – подозреваю, что Анной Болейн, которая за 500 лет неплохо освоила кузнечное дело. Поскольку дерево росло прямо во дворе крематория, далеко ходить было не нужно – находившуюся в полубессознательном состоянии Фиону кое-как довели до пылающей печи, положили на транспортёр и отправили в бушующее пламя.

Крематорий был промышленной мощности,  поэтому она сгорела без остатка.

Семнадцать грузинских мучеников

История святого Сухия и его шестнадцати братьев по вере интересна в первую очередь тем, что их мученичество имело место не в Римской империи, а на Кавказе, где Великая Христианская Революция победила раньше, чем в Римской империи. Хотя и не только этим… впрочем, об этом чуть ниже.

Святой мученик Сухий и 16 его соратников-грузин были чем-то вроде личной гвардии агванского правителя (Агвания – античное государство на территории нынешнего Азербайджана).

Сопровождая дочь правителя Сатенику, супругу армянского царя Артаксара, гвардейцы неясным образом оказались в Арташате, древней столице Армении. Там проповедовал грек-христианин Хризос… видимо, весьма эффективно проповедовал - ибо все гвардейцы очень быстро обратились в христианство.

Они дружно вышли в отставку, после чего последовали за Хризосом в Месопотамию, где и крестились в водах Евфрата. У места они воздвигли огромный крест и наименовали его "Крестом Благовещения".

При Крещении Хризос дал всем святым новые имена: старшему – Сухий (вместо Багадраса), а его сподвижникам – Андрей, Анастасий, Феодорит, Кондрат, Лукиан, Полиевкт, Иаков, Фока, Доментиан, Виктор, Зосима и т.д.

Однако что-то пошло сильно не так, в результате чего Хризос был убит (неясно кем и за что). Сухий стал духовным руководителем братии, которой пришлось вернуться на Кавказ. Они переселились в дикую местность на гору Зрабаш, недалеко от горного селения Багреванди. Здесь бывшие вельможи вели самую строгую подвижническую жизнь, пищей им служила скудная горная растительность, а питьем – холодная ключевая вода.

Правитель языческой Агвании был совершенно не в восторге от того, что его лучшие гвардейцы занимаются совсем не тем, что ему хотелось бы и потому предсказуемо приказал их разыскать.

Их довольно быстро обнаружили – благо они не особо скрывались – после чего правитель поручил своему приближенному Барнапасу с отрядом воинов уговорить их вернуться ко двору и обратиться к прежней вере. Барнапас передал отшельникам предложение-приказ царя… но они отказались.

Что произошло дальше, не очень понятно. Видимо, правитель решил, что лучше перебдеть, чем недобдеть (даже 17 профессиональных воинов могли натворить дел, если вдруг снова сделают резкий поворот в карьере). Поэтому он приказал Барнапасу их ликвидировать.

 

Вероятнее всего, их убили мечами (зарезали, закололи, зарубили). Церковная версия утверждает, что Сухий и его сподвижники были крестообразно пригвождены к земле и преданы сожжению… однако это сильно не похоже на правду (жестокость правителя рациональна – а в этом нет никакого рацио).

Версию об убийстве мечами подтверждает утверждение церковных сказочников, что после сожжения тела мучеников были изрублены и разбросаны по всей горе (при сожжении на земле, а не у столба рубить будет нечего).

Священные останки мучеников якобы оставались непогребенными и нетленными (последнее – фейк галимый) аж двести лет, после чего были положены во гробы и преданы земле местными христианами (тоже фейк - за такое время природа и зверушки не оставят от расчленённых тел ни-че-го).

Как я и опасался, Алевтина привела на Объект Харон… семнадцать девиц (то ли целую студенческую группу, то ли вообще из детдома). Когда я возмутился, она пожала плечами:

«Для них это абсолютно рациональный выбор – в этом мире их ждёт беспросветно несчастная жизнь, а после неё в лучшем случае Шеол… навсегда. А так они сразу попадут в Царствие Небесное – даже не в Новый Эдем…»

Я попытался возразить, но Чёрная Мара махнула рукой:

«Ты прекрасно знаешь, что это чистая правда и что у них нет ни единого шанса ни на счастье в этом мире, ни на спасение души в мире загробном, если они не уйдут вот так здесь и сейчас…»

Глубоко и грустно вздохнула – и продолжила: «У тебя шанс был – и ты его успешно использовал… а у них нет ни семьи, в которой ты родился, ни среды, в которой ты вырос, учился и работал, ни твоей гениальности… ни твоих желания, целеустремлённости, дисциплины, дерзания, веры и Воли…»

Пришлось согласиться… и обречённо наблюдать за тем, как девушки разделись догола, после чего Шарлотта, Лидия и Кира уложили их на живот и, по сути, распяли на земле, раскинув ноги и руки.

Затем девушек завалили хворостом и дровами и зажгли костры. Останки сожгли… точнее, дожгли в крематории Объекта Харон.