blacksunmartyrs | Погромы третьей волны (1891-1904)

Как и у всех «первомартовских» погромов, у этой «первой ласточки» были и причины – глубинные и поверхностные – и повод. Глубинной причиной – общей для всех еврейских погромов – было осознание народными массами еврейской экзистенциальной угрозы их стране, государству, обществу и религии.

Поверхностной причиной было участие еврейки – Геси Гельфман – в убийстве тогда ещё сакрального для российского народа императора Александра II… к тому же Освободителя и реформатора. А поскольку народные массы всегда следуют принципу коллективной ответственности… вот вам и погромы.

При этом необходимо отметить, что, в отличие от четырёх одесских погромов 1821-71 годов у «первомартовских» погромов была вполне конкретная – хоть и, как правило, неосознанная - цель. Точнее, Сверхцель.

Сделать Россию Judenrein – свободной, очищенной от евреев. Ибо только так можно навсегда устранить экзистенциальную угрозу обществу, государству, Церкви, христианству, всей нашей цивилизации.

Устранить, нагнав на евреев такого страха перед погромами, что они, обгоняя звуки собственного визга, побегут… да куда угодно, на самом деле. Главное – что прочь из России. Сами побегут – и никогда более не вернутся (ибо страшно).

С точки зрения достижения этой цели, «первомартовские» погромы были весьма успешными. Если в 1830-1870-е годы в США (главный пункт назначения для еврейских эмигрантов) прибывали ежегодно сотни, максимум тысячи русских евреев, то после погромов 1881 года счёт пошёл уже на десятки тысяч в год.

Повод же найдётся всегда – нередко совершенно безумный и несмотря на все усилия властей избежать погрома. А усилия были – и немалые; ибо глава городской полиции Елисаветграда, где произошёл первый погром Иван Богданович… не то, чтобы особо любил евреев – просто очень любил порядок.

Поэтому, осознав высокую вероятность погрома в городе на Пасху (по «одесской традиции») и следуя принципу лучше перебдеть, чем недобдеть, заранее вызвал небольшой воинский отряд, продемонстрировав решимость пресечь беспорядки.

Подействовало - первые дни праздника прошли спокойно. Решив, что опасность миновала, Богданович разрешил открыть кабаки и удалил с улиц войска. Это была колоссальная ошибка.

Ибо, на четвертый день праздника, 15 апреля, некий оставшийся неизвестным пьяный православный мещанин устроил дебош в принадлежавшем еврею кабаке. Кабатчик вытолкнул буяна на улицу… однако инцидент был не исчерпан – в отличие от десятков и сотен аналогичных обыденных случаев в любом городе.

Ибо обиженный пьянчуга заорал «Жиды наших бьют!» … чего в уже беременной еврейскими погромами атмосфере города оказалось достаточно, чтобы собрать немалого размера толпу мещан и рабочих. И началось…

Толпа двинулась по улицам города, по дороге избивая встретившихся ей по пути евреев; добравшись до базарной площади, разбивала еврейские лавки, расхищала и уничтожала имущество. Полиция с помощью войск с трудом рассеяла громил… однако уже ночью погром возобновился с ещё большей силой.

Сначала на окраинах города, где толпа погромщиков атаковала еврейские дома и питейные заведения. К сожалению, не обошлось без жертв – погиб один еврей. Затем на некоторое время всё стихло – однако уже в семь утра 16 апреля беспорядки возобновились, лавиной разрастаясь по всему городу.

К рабочим и мещанам – основной движущей силе погрома – примкнули приказчики лавок, служители трактиров и гостиниц, мастеровые, кучера, лакеи, денщики и прочие.

Улицы города были завалены изломанной мебелью, выброшенной из еврейских домов, в которых погромщики разбили окна и выломали двери; улицами овладела неистовствующая толпа, растекавшаяся по всем направлениям, беспрепятственно продолжающая погром при полном равнодушии не-евреев.

Однако самым страшным было полное бездействие войск и полиции, которые просто не знали, что делать в этой ситуации – ибо не получили никаких приказов от начальства. А не получили потому, что начальство само не знало, что делать.

Вопреки утверждениям евреев, юдофилов, либералов и прочих ненавистников российских властей, власти и в центре, и на местах всегда хотели либо предотвратить погромы (в лучшем случае), либо быстро погасить – как минимум.

Не из большой любви к евреям – а из очень большой нелюбви к массовым беспорядкам. К сожалению, мало хотеть – надо уметь; а поскольку российские власти, армия и полиция ещё никогда не сталкивались с еврейскими погромами, они просто понятия не имели ни как предотвратить, ни как погасить (и то, и другое весьма непросто и требует умений, навыков и опыта, которых не было).

Отсюда и бездействие, которое было воспринято погромщиками как молчаливое одобрение их действий. Что неизбежно породило слухи о том, что есть какой-то тайный указ о «борьбе с жидами» … причём якобы самого императора, который повелел отомстить евреям за убийство отца путём погромов.

Чушь полная, конечно (да, Александр III был тем ещё антисемитом – но не до такой степени, да и к массовым беспорядкам относился крайне негативно) … но таковым было восприятие реальности значительной частью российского общества. Которое, как известно из науки психологии, и есть реальность.

К вечеру беспорядки усилились вследствие прибытия в город массы крестьян из ближайших деревень, чтобы поживиться еврейским добром (шкурный материальный интерес был немаловажным двигателем погромов).

Войска и полиция совершенно выбились из сил и неизвестно, чем бы всё это закончилось, если бы поливший в восемь часов вечера дождь с холодным ветром способствовал рассеянию толпы.

Власти, наконец, решили, что лучше перебдеть, чем недобдеть и в смысле военной силы, поэтому уже в 11 часов вечера прибыла свежая воинская часть, утром 17 апреля еще батальон пехоты, и с этого дня порядок не нарушался.

Не нарушался потому, что было объявлено, что войска получили приказ стрелять на поражение в погромщиков и идти на них в штыковую. Одного залпа поверх голов хватило, чтобы до громи дошло и они разбежались.

К сожалению, несколько часов бездействия властей сделали своё дело – по окрестным сёлам, городам и местечкам поползли слухи, что что евреи убили царя, и правительство приказало их громить, но что местные власти скрывают этот указ, ибо продались жидам. В результате по окрестностям прокатилась волна погромов.

В деревнях, в основном, ограничивались разорениям содержимых евреями питейных домов; при этом крестьяне искренне верили, что выполняют царский указ. В городах и местечках разрушали еврейские дома и лавки и расхищали имущество. Разгромили около двухсот домов и лавок на окраине города, где ютилась еврейская беднота; центр, где жили более состоятельные, охраняла полиция и воинская команда, и он уцелел. Картина повторилась почти везде.

С погромами удавалось справиться мало где, ибо были они в тех краях почти повсеместными… в результате погромщиков было много, а полиции и войск слишком мало. Поэтому погромы и начинались, и прекращались сами по себе.

26 сентября погромная лавина докатилась до стольного града Киева. Погром начался с всеобщего пьянства и разгрома еврейских лавок. Огромная толпа подростков, мастеровых и рабочих в еврейском квартале города — Подоле — врывалась в еврейские дома и разрушала их.

Полетели двери, стекла, из еврейских домов стали выбрасывать все. Толпа набросилась на синагогу и мгновенно разнесла ее. Свитки Торы, написанной на пергаменте, рвали в клочки и втаптывали в грязь.

Везде на улицах валялись обломки мебели, разбитая посуда, рухлядь. В городе больше всего пострадала еврейская беднота на Подоле, где население было почти сплошь еврейским. Затем погром распространился на центр города, где толпа разрушала дома еврейских богачей с криками «Бродский», «на Бродского», известного тогда еврейского богача.

Христиане выставили в окнах иконы для ограждения своих домов. Через несколько часов после начала погрома большинство погромщиков (обоего пола) превратились в нарядно одетых, очень толстых людей.

Толстых потому, что они при разгроме магазинов одежды в центре надевали на себя по несколько костюмов или платьев, уезжали на извозчиках с мешками награбленных вещей (и тут шкурный интерес играл немалую роль).

В Киеве циркулировали те же слухи о разрешении бить и грабить евреев. Погромщики уверены, что «так приказано свыше», и даже обращались к офицерам с жалобами на солдат, что те, дескать, мешают бить жидов. Погром, начавшийся в полдень, прекратился лишь в три часа ночи.

Киевские власти тоже поначалу понятия не имели, как со всем этим ужасом справиться. Кровопролития никто не желал, поэтому долгое время и военные власти (в лице генерал-губернатора Киева Александра Дрентельна) и власти гражданские (в лице губернатора и начальника полиции города) пытались решить дело миром, успокоив толпу и убедив её разойтись по домам.

Однако их увещевания были проигнорированы – как только власти отбыли восвояси, погром возобновился. Власти вынуждены были жёстко подавить беспорядки, отдав приказ применить оружие.

Солдаты открыли огонь на поражение, казаки достали из ножен шашки… в результате среди погромщиков быстро оказалось достаточно убитых и раненых, чтобы погром быстро прекратился. Задержаны были 1400 человек, многим из которых пришлось познакомиться с казацкими нагайками (женщинам тоже).

Надо отдать должное генерал-губернатору – при его активном участии был создан Комитет помощи пострадавшим от погромов, который возглавила его жена. Комитет организовал в Киеве палаточный городок, где разместились 3150 человек, оставшихся без жилья в результате погрома.

Комитету удалось собрать пожертвований в пользу пострадавших от погрома на сумму 220 тысяч рублей (немалая сумма по тем временам), в то время, когда Киевская городская дума смогла выделить пострадавшим всего три тысячи. Комитет организовал бесплатное питание, медицинскую помощь, выдавал небольшие ссуды разгромленным еврейским лавочникам и т.д.

Погромы предсказуемо продолжились – с 27 апреля по 5 мая только в Киевской губернии они произошли в 42 деревнях и селах, пострадали и некоторые еврейские местечки.

Третьего мая в местечке Смела и окрестных деревнях 10-тысячное еврейское население пережило ужасы погрома. Уже на следующий день вызванные властями на защиту евреев войска погасили погром. Погасили чисто военным методом – открыв огонь по толпе.

Это был вообще стандартный метод прекращения погромов, в результате чего число убитых и раненых среди погромщиков было в разы больше, чем среди евреев, а зачастую убитые и раненые были только среди погромщиков.

В тот же день – третьего мая 1881 года - шайка бандитов прибыла на поезде в город Бердичев, но отряд еврейской самообороны, вооруженный дубинами, не дал им выйти из вагонов; пришлось им уехать несолоно хлебавши.

Это был один из первых случаев успешных действий еврейской самообороны, которая стала катастрофическим побочным эффектом от погромов для властей Российской империи (ещё одно убедительное доказательство, что от погромов намного больше вреда, чем пользы).

Катастрофической потому, что отряды еврейской самообороны стали моделью для созданной и возглавляемой евреями (Азефом и Гершуни) террористической Боевой организации эсеров, которая совершила 263 террористических акта, в результате которых погибли два министра, 33 генерал-губернатора, губернатора и вице-губернатора, 16 градоначальников, семь адмиралов и генералов.

Более того, именно отряды еврейской самообороны стали и главной ударной силой кровавого мятежа (восстания) 1905-07 годов; и основой боевой организации уже большевиков (в конечном итоге Красной Гвардии).

Кроме того, именно эти отряды стали фундаментом еврейской организованной преступности, практически контролировавшей даже некоторые крупные города (в частности, Одессу). В которой одним из создателей самообороны евреев был печально известный (впоследствии убитый красными комиссарами) Мишка Япончик – некоронованный король преступного мира города.

Первая попытка самообороны в Российской империи была предпринята в Одессе во время еврейского погрома в 1871 году. Этот опыт оказался неудачным: небольшие, разрозненные и плохо вооружённые еврейские отряды, руководимые студентами Новороссийского университета, не смогли остановить погромщиков.

3−5 мая 1881 еврейская самооборона в Одессе действовала успешнее: студентам и преподавателям иврита удалось организовать сравнительно крупные отряды, костяк которых составили мясники и извозчики.

Вооружённые в основном топорами, дубинками и железными прутами (лишь у некоторых были револьверы), они не допустили погрома в ряде еврейских кварталов в центре города.

Полиция, запретившая евреям создавать самооборону, преследовала её участников - 150 евреев были арестованы, в том числе их руководитель Владимир Хавкин (в будущем великий бактериолог, иммунолог и эпидемиолог, создатель вакцин против чумы и холеры), схваченный с револьвером в руке.

Преследовала абсолютно по закону, ибо отряды еврейской самообороны были незаконными вооружёнными формированиями, что по законам Российской империи каралось длительной каторгой… а то и смертной казнью – если её бойцы совершали умышленные убийства по политическим мотивам.

Однако преследовала довольно вяло, справедливо полагая, что бойцы делают за них их работу по пресечению и прекращению массовых беспорядков. Поэтому там, где эти отряды были, они действовали чрезвычайно успешно.

В Варшаве, где погром произошёл в декабре 1881, погромщики в еврейских районах встретили отпор и, понеся потери, были вынуждены бежать. Серьёзный бой в марте 1882 произошёл в Балте (с тем же результатом).

В 1897 году отряды евреев выступили с оружием в руках против громивших еврейские лавки на рыночной площади Минска. 14 участников этих отрядов были арестованы и преданы суду (в полном соответствии с законом).

Кишинёвский погром 6−7 апреля 1903 привёл к массовому созданию отрядов самообороны в большинстве районов Черты оседлости. Отряды самообороны дали решительный бой антисемитам в Гомеле в противостоянии с 29 августа до 1 сентября 1903.

В 1904 в Двинске вооружённый отряд еврейской самообороны отразил нападение погромщиков на еврейские кварталы. В апреле 1905 вооружённые отряды еврейской молодежи разогнали погромщиков в Мелитополе и Симферополе, а в июле того же года в Екатеринославе.

В Киеве еврейские боевые группы упорно сражались с погромщиками несмотря на то, что на стороне последних с самого начала выступили казаки; половину убитых в ходе столкновений и умерших впоследствии от ран составили громилы.

В Полтаве благодаря профилактическим действиям по наведению порядка отрядом «По‘алей Цион» (Рабочие Сиона) в 1905−1907 не было ни одного погрома. И вообще, практически везде, где эти отряды были, самообороне неизменно удавалось быстро навести порядок своими силами (к вящей радости местных – и не только местных - властей).

Однако наличие еврейской самообороны было скорее исключением, чем правилом – в результате лавина погромов охватила Волынскую, Подольскую, Полтавскую и Черниговскую губернии Российской империи.

И схлынула (летом 1881 года) так же быстро, как и поднялась - казалось, что их эпидемия заглохла и нескоро повторится. Поэтому полной неожиданностью явилась весть в декабре того же года о трехдневном погроме в Варшаве.

Поводом для которой стала трагедия в переполненном молящимися городском костеле Святого Креста, в центре города, в котором во время Святой Мессы вдруг раздался истошный крик: «Пожар!».

Прихожане в панике бросились к выходам и в страшной суматохе задавили насмерть 29 человек, многие были ранены и искалечены. Тревога оказалась ложной — пожара не было.

Собравшаяся около костела толпа с ужасом смотрела на трупы задавленных. В считанные часы по городу поползли слухи, что в костеле поймали двух евреев-карманников, оказавшихся виновниками трагедии (ибо такая ложная тревога была стандартным трюком опытных карманных воров).

Слухи были очень похожи на правду (скорее всего, они и были правдой), поэтому неудивительно, что практически мгновенно в городе разразился масштабный еврейский погром.

Городская чернь на улицах била евреев, разрушала и грабила их дома, магазины, лавки и шинки, а также (естественно) синагоги. Полиция и солдаты арестовывали погромщиков, но их было слишком мало, поэтому погром продолжался.

На второй день, 14 декабря, толпа действовала более буйно, особенно после пяти часов вечера. На следующий день генерал-губернатор Варшавы издал приказ, в котором разделил город на четыре сектора, во главе каждого поставил командира гвардейского полка, которые жестоко подавили погром, арестовав более трёх тысяч погромщиков.

Однако погромщики всё же разгромили около полутора тысяч еврейских квартир, торговых помещений и молитвенных домов, ранили 24 еврея (обошлось без убитых); убытки евреев составили несколько миллионов рублей. Потерпевших оказалось 2000 еврейских семейств, то есть около 10 тысяч человек.

Император Александр III, мягко говоря, не любил евреев – но ещё больше он не любил беспорядки, особенно массовые (он совершенно по делу получил полностью заслуженное прозвище Миротворец). Поэтому, узнав о поднявшейся волне погромов, он распорядился немедленно прекратить это безобразие.

Когда 20 мая 1881 года ему донесли, что также свыше трехсот зачинщиков одного из погромов были наказаны розгами, он написал: «энергично и разумно». По приказу царя ещё 6 мая министр внутренних дел Игнатьев опубликовал циркуляр, в котором, в частности, говорилось:

Подобные нарушения порядка [в смысле, еврейские погромы] не только должны быть строго преследуемы, но и заботливо предупреждены, ибо первый долг правительства охранять безопасность населения от всякого насилия и дикого самоуправства»

Из этого документа видно, что Игнатьев полностью поддерживал анти-погромную политику Александра III: тот в сентябре 1881 года издал закон, определявший применение чрезвычайных мер против погромов для поддержания государственного порядка и сохранения общественного спокойствия.

7 апреля 1882 года император подписал указ «О безотлагательном производстве дел о беспорядках, сопровождаемых насилиями против еврейского населения», в котором устанавливалось, что такие дела должны рассматриваться в судах «безотлагательно, вне установленной очереди». Вот вам и антисемит…

В развитие этого указа, 9 июня 1882 года новый министр внутренних дел граф Толстой разослал циркуляр губернаторам о принятии энергичных мер против антиеврейских беспорядков.

Циркуляр извещал губернскую администрацию о постановлении Комитета министров от 3 мая 1882 года, опубликованном в виде следующего сенатского указа от 10 мая 1882 года:

«По поводу возникших беспорядков, сопровождающихся насилием против еврейского населения, высочайше повелено известить во всеобщее сведение, что Правительство твердо решилось неуклонно преследовать всякие насилия над личностью и имуществом евреев, как находящихся под охраной общих для всего населения законов наравне с другими подданными его Величества».

В виде развития этого постановления, циркуляр возлагал на губернаторов «своевременное принятие предупредительных мер для отвращения поводов к подобным беспорядкам и для устремления беспорядков в самом начале, если бы они возникли» и предупреждает, что «за всякое в сем отношение небрежение администрации или полицейских властей <…>виновные будут подлежать устранению от должностей».

Кроме того, циркуляр грозил и немедленным привлечением виновных к законной ответственности и указывал, что «самое проявление беспорядков не может не быть отнесено <…>к вине местных властей, на обязанности которых лежит охранение общественной безопасности и спокойствия».

За указом последовали увольнения чиновников – в частности, допустивших кровавый Балтский погром (первый случай, когда несколько погромщиков были приговорены к смертной казни и повешены).

Учитывая, что смертная казнь в России того времени была в само прямом смысле исключительной мерой наказания, это убедительно доказывает решимость властей покончить с еврейскими погромами в империи. Жёсткие меры дали результат – к концу лета 1882 года правительство России полностью восстановило контроль под ситуацией. Погромы прекратились повсеместно.

Однако в 1883 году прошла еще одна волна погромов, среди которых наиболее разрушительным и кровавым (впрочем, погибли только погромщики) был погром в Екатеринославле (ныне Днепропетровск) 20 июля 1883 года

Войска препятствовали этому насилию, но войск было недостаточно; вызвали дополнительно соединения из Павлограда. Причиной беспорядков были побои, нанесенные крестьянке евреем-торговцем.

На сообщении о начавшемся погроме царь пометил: «Весьма и весьма непринято. Когда же это кончится?» Несмотря на увещевания губернатора Розенберга разойтись, толпа не повиновалась и несколько раз даже бросалась на солдат. Для отражения нападений войскам пришлось открыть огонь на поражение; были убиты десять погромщиков; ранены тринадцать, из них трое вскоре умерли от ран. Подействовало – погром прекратился.

Последняя вспышка антиеврейского насилия во время «первомартовской» волны погромов (1881-84) произошла 7 июня 1884 года в Нижнем Новгороде (ныне город Горький). Помимо того, что этот погром был последним в указанном периоде, у него были и другие отличительные особенности.

Во-первых, погром произошел далеко от черты оседлости и от какой-либо еврейской общины. Во-вторых, он был необычно кровавым – во всех прочих погромах громилы ограничивались разрушениями.

А здесь были убиты восемь евреев, тяжело ранили пятерых. Среди жертв погрома были члены семьи еврея-инженера, занимавшегося возведением мостов через реку для знаменитой ежегодной нижегородской ярмарки.

В-третьих, поводом для погрома стал совершенно нехарактерный для всех прочих погромов слух о том, что евреи якобы зарезали русскую девочку для ритуальных целей (которая в конечном итоге была найдена невредимой). Источник слуха установить так и не удалось.

В-четвёртых, погром в Нижнем Новгороде отличался особой жестокостью — жертвы погромщики зарубили топорами, а затем сбросили с крыши. Прекратили погром казаки… как обычно, нагайками.

Виновных (72 человека) арестовали и сурово наказали - некоторые получили до двадцати лет каторжных работ (в то время за убийство даже с отягчающими обстоятельствами редко давали более десяти лет каторги).

Однако передышка оказалась недолгой – уже в 1891 году погромы возобновились. Первой ласточкой стал погром в Стародубе (Черниговская губерния) 29 сентября 1891 года; правда, вызванный чисто экономическими причинами – его инициаторами и основными участниками были местные торговцы-старообрядцы, недовольные торговой конкуренцией со стороны евреев.

В 1895 году произошёл жестокий погром в Кутаиси (третий по числу жителей город Грузии после Тбилиси и Батуми). В 1897 году в местечке Шпола Киевской губернии (18-19 февраля) и местечке Кантакузенка Херсонской губернии (16-17 апреля) погромщики из числа местного населения разгромили магазины и квартиры, принадлежавшие евреям.

19-21 апреля 1899 года, во время празднования православной Пасхи (обычное дело), произошёл трёхдневный погром в Николаеве. Однако попытка организовать погром в польском Ченстохове в 1902 году была решительно пресечена русскими войсками; погромщики понесли суровое наказание.

В 1900 году произошел очередной погром в Одессе, который на этот раз имел не столько анти-еврейскую (хотя и не без этого), сколько анти-криминальную направленность. Точнее, был направлен против еврейской оргпреступности.

Всё началось с того, что 16 июля на одесском толкучем рынке в карман к одному солдату забрался мальчишка-еврей (профессиональный малолетний карманник) и вытащил кошелек с деньгами.

Солдат поймал воришку и стал его бить. Не зная, что мелкий работает не сам по себе, а является частью преступной группы, входящей в состав еврейской организованной преступной группировки. И потому имеет охрану.

Которая и вступилась за подопечного - и стала одолевать солдата. К тому времени еврейская оргпреступность в Одессе не просто была очень развита, а во многом контролировала город (общее число еврейских бандитов приближалось к двадцати тысячам).

Горожанам это было прекрасно известно – и их терпение лопнуло именно в этот день. На крик «Наших бьют!» набежала толпа солдат, мастеровых, чернорабочих, босяков и стала жестоко избивать евреев и громить их лавки.

Из района города, где находились тысячи пришлых рабочих (каменщиков, плотников и др.), прибывали толпы. Громилы набрасывались на еврейские лавчонки, тащили товар, рвали платье в клочья, будки ломали и переворачивали. Доставалось и их владельцам.

Прокатившись по городу, погром переместился в предместья и на окраинные улицы города. Лавки мгновенно превращались в кучу обломков. В течение дня и ночи 16 июля погром продолжался в предместье — на Молдаванке и на прилегавших к ней городских улицах, где жила еврейская беднота (главный рассадник еврейской преступности).

На другой день, 17 июля, беспорядки перекинулись на центральную часть города, на Дерибасовскую и Ришельевскую улицы. Погромщиков понесло – под горячую руку (не редкость при погромах) они разгромили два русских магазина, а также несколько немецких и французских.

Полиция не могла справиться с беспорядками, и для усмирения из лагерей вызвали войска и казаков. К вечеру 17 июля власти арестовали уже более тысячи участников бойни. В течение двух следующих дней, 18 и 19 июля, повторялись частичные погромы, то на центральных улицах, то в предместьях. И лишь к 20 июля жизнь Одессы вернулась в некое подобие нормальности.

6-7 апреля 1903 года, в дни православной Пасхи, произошёл крупный и на этот раз весьма кровавый погром в Кишинёве - было убито 49 и ранено 586 человек. Что предсказуемо вызвало уже международную реакцию – причём (не менее предсказуемо) весьма негативную для правительства России.

В ответ на погромы, президент США Теодор Рузвельт поставил условие выдачи займа царскому правительству — не чинить препятствий в проживании и перемещении евреев по России.

Николай II (тот ещё антисемит) отказался, в итоге, после Кишинёвского погрома, многие европейские и американские банки стали отказывать России в выдаче кредитов. Что весьма негативно повлияло на финансовую ситуацию в России и стало одной из причин восстания (мятежа) 19о5-07 годов.

Через пять месяцев после кишиневской резни жестокий погром потряс еврейскую общину Гомеля. Погром в этом городе был вторым и последним в 1903 году взрывом антиеврейского насилия.

Гомель был на две трети еврейским городом – из 40 тысяч жителей 26 тысяч были еврейской национальности. В городе существовали хорошо организованные группы сионистского движения и Бунда (еврейской социалистической партии), которые после кишиневской бойни обучили отряд самообороны численностью чуть меньше пехотной роты (примерно двести человек).

Боевики закупили револьверы, благо никаких ограничений на приобретение и владение короткостволом тогда не было и активно тренировались в стрельбе. Они разделили еврейские улицы на кварталы, прикрепив к каждому группу боевиков.

Пятница 29 августа 1903 года была рыночным днем и значимым православным праздником — Днем усекновения главы Иоанна Предтечи. Которого убили как раз евреи… в общем, ничего удивительного, что банальная рыночная потасовка быстро переросла в самые настоящие уличные бои с участием регулярных войск.

Всё началось с того, что на базаре между еврейской торговкой и крестьянином разгорелся спор, перешедший в потасовку, а затем в драку между еврейскими торговцами и боевиками с одной стороны - и крестьянами и рабочими с другой.

Беспорядки привели к разрушению нескольких еврейских домов и лавок. В драке было много раненых с обеих сторон (обычное дело для лютого мордобоя); однако один крестьянин был убит, остальные спаслись бегством.

Было совершенно очевидно, что христиане будут мстить евреям за убитого (ибо это явный перебор даже для жестокого кулачного боя), поэтому в субботу и воскресенье 30–31 августа Гомель готовился к неизбежному погрому.

Гомельские евреи, вооружив боевиков, одновременно обратились к властям с просьбой о защите – ибо бойня была никому не нужна, менее всего евреям. Городская администрация ввела патрулирование улиц и закрыла питейные заведения; полицмейстер вызвал пехотные части численностью в 1600 солдат – два полноценных пехотных полка.

Погром начался в понедельник, первого сентября, в середине дня: толпа из примерно полутысячи железнодорожных рабочих начала систематически разрушать еврейский квартал.

Однако громилы встретили упорное сопротивление евреев, которые открыли по погромщикам огонь из револьверов. Понятно, что такого власти просто не могли позволить; поэтому прибыли солдаты, которые открыли огонь уже по боевикам.

Результат оказался предсказуемым - троих боевиков солдаты убили, нескольких тяжело ранили, остальных либо оттеснили, либо задержали. Погром продолжился… однако недолго – разобравшись с еврейскими боевиками, войска открыли огонь уже по погромщикам. Погром тут же прекратился, но ненадолго.

Результат первого дня погрома был плачевным были убиты десять евреев и более ста были ранены; христиане разгромили 250 домов и магазинов. Потери христиан — составили восемь убитых и несколько тяжелораненых.

Во вторник, 2 сентября в городе появились сотни крестьян из близлежащих деревень, которые попытались продолжить погром, но наткнулись на солдат, которые открыли по ним огонь. Трое громил были убиты, ещё несколько ранены.

Крестьяне разбежались, но остались еврейские боевики, которые наотрез отказались сложить оружие. Солдатам снова пришлось применить оружие – были убиты пять боевиков. Беспорядки прекратились.

Евреи, юдофилы, либералы и прочие оголтелые критики властей были возмущены тем, что войска стреляли и по боевикам тоже. Однако солдаты поступали в полном соответствии с законом, ибо еврейская самооборона была абсолютно незаконным вооружённым формированием и потому её действия были, по сути, вооружённым мятежом (ибо разоружиться отказались).

Кроме того, еврейские боевики без предупреждения открыли огонь на поражение по безоружным (в смысле огнестрельного оружия) громилам – а это уже тянуло на умышленное убийство и много лет каторги.

Впрочем, приговор суда и тем, и другим был на удивление мягким – максимальный срок составил всего пять месяцев лишения свободы. Видимо, власти решили спустить всё дело на тормозах – во избежание дальнейших эксцессов с той или иной стороны.

В следующем, 1904 году произошли 43 еврейских погрома, из них 24 были так или иначе связаны с русско-японской войной. Первый погром произошел в Бендерах Бессарабской губернии.

Беспорядки начались 1 мая в субботу, когда большинство евреев находилось в синагоге. Толпа напала на еврейский квартал, убила троих мужчин и двух женщин, грабила еврейские дома и лавки, разбивала окна. Полиции (как обычно) не удалось прекратить погром, что сделал только отряд казаков, использовав оружие (тоже как обычно).

Поверхностной причиной погромов стали (совершенно необоснованные) слухи о том, что евреи вступили в сговор с японцами, предоставив им немалые денежные средства, что еврейские солдаты дезертировали с фронта, что японская разведка получала от евреев секретную информацию.

Из всего этого правдой было только то, что еврейские банкиры действительно предоставляли займы Японии… как, собственно, и любой стране, где не было еврейских погромов и прочих преследований. То есть, всем, кроме России.

Однако после ряда разгромных поражений российской армии, сильно недооценившей противника и переоценившей свои возможности, срочно нужен был козёл отпущения… которым и оказались евреи.

В августе — сентябре 1904 года в ряде городов и местечек Украины и Белоруссии новобранцы, призванные на русско-японскую войну, учинили ряд погромов. Особенно жестоким был погром в городе Александрия Херсонской губернии, где толпа ворвалась в синагогу в и избила молящихся. Около 20 евреев погибли.

Из 24 погромов, связанных с войной, три произошли в Бессарабии, два — в Киевской губернии, по одному — в Витебске, Гродно, Екатеринославе, Лонже, Херсоне; больше всего их было в Могилевской губернии — четырнадцать.

Еще 19 погромов не были связаны с мобилизацией и войной. Пять произошли в польских городах, три — в Херсонской губернии, по два — в Волыни, Кирееве и Ковно, по одному — в Бессарабии, Витебске и Гродно. Два погрома произошли вне черты оседлости — в Смоленске и Самаре.

Всего в 1903–1904 годах произошли 45 погромов, погибли 93 еврея и 13 неевреев; 4200 человек были тяжело ранены. В результате грабежей, поджогов и вандализма громилы полностью уничтожили имущество на сумму более пяти миллионов рублей. В 34 случаях евреи активно защищались – с весьма печальными последствиями для погромщиков.

Погромы третьей волны (1891-1904 годов) имели ту же стратегическую Сверхцель, что и погромы волны предыдущей – «первомартовской». Однако они оказались не в пример более кровавыми (до того погромы были почти бескровными).

Кровавыми по целому ряду причин – но в первую очередь потому, что народные массы подспудно осознали, что до того абстрактная экзистенциальная еврейская угроза обрела конкретное, осязаемое воплощение.

Экзистенциальной угрозы большевизма – со стороны идеологии большевизма (российского марксизма); большевистской партии и большевистского государства. Которые либо уже созданы – либо вскоре будет созданы. Созданы евреями.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ