blacksunmartyrs | Первомартовские погромы

Дело об убийстве террористами-народовольцами российского императора Александра II тёмное донельзя – есть серьёзные основания полагать, что всё было намного сложнее, чем утверждает официальная версия.

Поговаривают даже, что император стал жертвой дворцовых интриг – что покушению позволили совершиться его весьма влиятельные недоброжелатели. В пользу этой версии говорит мгновенное – в течение двух дней – обнаружение полиции конспиративной квартиры террористов… словно они о ней уже знали.

По официальной версии, её выдал Николай Рысаков, которому якобы пообещали каторгу вместо смертной казни… однако его повесили, а подобного рода обман был совершенно не в стиле российской политической полиции – ибо при таком наглом обмане с ней больше никто не будет договариваться.

Тем не менее, в эту версию верится с трудом, ибо, хотя императорский двор был тем ещё гадюшником… но всё же не до такой степени. Так что, вероятнее всего, Рысакова всё же обманули.

А вот версия о том, что покушение было задумано, организовано и реализовано (руками народовольцев) Церковью Молоха, очень похоже на правду. Ибо у неё был железный мотив – нанести удар по российской имперской государственности, дабы ослабить её для последующего захвата власти уже другими персонажами.

А вот у народовольцев мотива как раз и не было. Ибо именно благодаря царю-либералу возможности революционного подполья значительно выросли – а после его убийства неизбежен и реакционный поворот… и вообще разгром революционного движения в России (что и произошло).

Иллюзии же о том, что убийство царя якобы вызовет революцию в России – чистое детство, а народовольцы, хоть и были фанатиками, но всё же не до такой степени. Тем более, что надежды на революцию 1863 года не оправдались.

Поэтому значительно более реалистичной представляется версия, согласно которой народовольцами кто-то очень грамотно манипулировал с помощью психотехник… впрочем, кто и через кого, понятно.

Ими манипулировала Церковь Молоха – через довольно загадочного персонажа. Еврейку Гесю Мировну Гельфман – ключевого участника террористической группы… ключевого потому, что она не только сняла квартиру, в которой разместились типография и динамитная мастерская, но и рулила ими.

Рано утром 1 марта 1881 года на именно на этой квартире метальщики получили бомбы, одной из которых был смертельно ранен император Александр II. На допросе Гельфман призналась, что состоит членом «Народной воли», но отрицала участие в организации покушения на царя, несмотря на неоспоримые факты.

Наряду с пятью активными участниками покушения была приговорена к повешению, однако по вынесении приговора она заявила о своей беременности. Последнее было подтверждено медицинским обследованием и исполнение приговора было отсрочено, так как согласно действовавшим на тот момент законам, казнить беременных женщин запрещалось ввиду невинности ребёнка.

12 октября 1881 года Геся родила здоровую девочку. После родов смертная казнь Гельфман была заменена пожизненными каторжными работами. Кого-то это явно сильно не устроило (и справедливо не устроило – в реальности Гесю Гельфман освободили бы через несколько лет).

Поэтому ей (и её ребёнку) просто не оказали необходимую медицинскую помощь – в результате чего через четыре месяца после рождения ребёнка Гельфман умерла в тюрьме от гнойного воспаления брюшины. Её ребенок был помещён в воспитательный дом, где умер, не прожив и года. Впрочем, возможна и другая версия – Церкви Молоха нужно было надёжно «зачистить концы».

Для молохан это была уже не первая такая операция – в своё время через своих агентов они заказали Марксу разработку идеологии, необходимой для превращения нашего мира в самый настоящий Ад. И неплохо оплатили эту работу, в очередной раз вытащив Маркса из очередной финансовой ямы.

Как российские власти отреагировали на участие евреев в публичном убийстве императора (неслыханное дело для России)? Жёстко и болезненно для евреев… однако недостаточно жёстко и недостаточно болезненно для народных масс.

Что вызвало не просто волну, а самое настоящее цунами еврейских погромов в России (одесские погромы были всё-таки единичными случаями). Начало которому положила «Буря на Юге», которая пронеслась по шести губерниям в черте оседлости в центре и на юге Украины, охватив около 150 пунктов. Пронеслась предсказуемо – в силу богатейших традиций еврейских погромов в Украине (на территории России их не было вообще).

Жёстким и болезненным антиеврейским мерам российского правительства немало способствовало личное отношение к евреям нового императора – Александра III (в будущем Миротворца).

Современники отмечали зоологическую, пещерную ненависть к евреям нового императора. Что совершенно неудивительно, учитывая, что ключевую роль в убийстве его отца сыграла еврейка.

Личный антисемитизм императора поддерживался его ближайшим окружением – причём зачастую из чисто практических политических соображений. В частности, обер-прокурор Святейшего Синода Константин Победоносцев стремился направить социальные протесты крестьян и рабочих в сторону евреев, объявляя их главными эксплуататорами народных масс.

Результатом описанного выше императорского отношения к евреям стало резкое ужесточение политики государства по отношению к евреям. Уже третьего мая 1882 года были приняты воистину драконовские Временные правила для евреев.

Эти правила запрещали евреям поселение в сельской местности (уже обитавших там это не касалось); приобретение недвижимости вне городов и местечек черты оседлости; аренду земли; торговлю в воскресенье и в христианские праздники.

В дальнейшем эти ограничения менялись и дополнялись центральными властями. Так, в 1887 году евреям, жившим в деревнях, запретили переезжать из одной деревни в другую. Что стало своеобразным крепостным правом для евреев.

В том же году были изданы распоряжения о процентной норме для поступления евреев в гимназии и университеты. Высшие учебные заведения в черте оседлости могли принимать до 10% евреев, вне черты оседлости - 5%, в столицах - 3%) .

После назначения в 1891 году великого князя Сергея Александровича московским градоначальником, был издан указ о выселении евреев-ремесленников, мелких купцов и «николаевских солдат» из Москвы. Всего в 1891-1892 годах из Москвы было выселено около двадцати тысяч евреев.

Земская реформа 1890 года лишила евреев права участвовать в органах земского самоуправления. Новое Городовое положение от 11 июня 1892 года совершенно отстранило евреев от участия в выборах в органы городского самоуправления (в городах черты оседлости местные власти могли назначать из списка предложенных им еврейских кандидатов в депутаты городской думы не более 10% от общего числа депутатов).

Созданная в 1864 году адвокатура первоначально была доступной для евреев, но в 1889 году министр юстиции Манасеин издал постановление, приостанавливавшее принятие в число присяжных поверенных лиц нехристианских вероисповеданий до издания особого закона». Хотя в этом документе говорилось обо всех нехристианах, в реальности ограничения были направлены лишь против евреев.

Положение десятков тысяч семей евреев в черте оседлости было существенно осложнено введённой в 1895 году министром финансов России Сергеем Витте винной монополией — исключительно государственной торговлей спиртным.

В результате доля еврейских семей, проживавших в нужде, возросла примерно на четверть. Оценки точного числа евреев, лишённых средств к существованию вследствие данной меры, существенно разнятся — от двенадцати до двухсот тысяч, однако считается, что в любом случае данный запрет стал существенным фактором в общем росте еврейской бедности в стране и сыграл немалую роль в волне еврейской эмиграции в конце XIX века.

Однако, по мнению народных масс, даже эти жёсткие и болезненные антиеврейские меры были недостаточно жёсткими и недостаточно болезненными. Что и спровоцировало самое настоящее цунами еврейских погромов.

Погромы произошли в 166 населённых пунктах Российской империи; тысячи еврейских домов были разрушены, много еврейских семей лишилось имущества, большое число мужчин, женщин и детей было ранено, а многие были убиты.

Погромы распространялись волнами из городов и поселков в близлежащие деревни и далее вдоль железнодорожных линий, крупных дорог и рек в более отдаленные города и деревни. Характерными чертами погромов того времени была их спонтанность и беспорядочность.

Погромы в сельской местности были менее жестокими, чем в городе и приводили к меньшему числу жертв, хотя силы правопорядка действовали там слабее, в том числе и потому, что таких сил было очень мало.

Вопреки активно распространяемому евреями и юдофилами заблуждению, единственной причиной бездействия органов правопорядка во время погромов, было отсутствие необходимых для этого сил.

В 1881 году полицейские силы, имевшиеся в распоряжении местных властей, находились в крайне плачевном состоянии: малочисленные, низкооплачиваемые, плохо подготовленные и недисциплинированные.

Даже привлечение регулярных войск к подавлению погромов не решало проблемы – ибо погромов было слишком много, а войскового личного состава слишком мало. В уездных городах местный гарнизон насчитывал около 70 человек, да и то часть из них должна была охранять банки и отделения министерства финансов.

Имеющихся в стране вооруженных сил элементарно не хватало для защиты всех мест проживания евреев. Особенно учитывая реальную военную необходимость: летние армейские учения, защиту государственных границ и всё такое прочее. Следовало учитывать и то, что оттягивание армии от границ приведет к ослаблению империи, что может даже спровоцировать войну.

Погромщики же невмешательство и нерешительность властей оценивали как молчаливое одобрение, что на самом деле не соответствовало действительности. Более того, среди громил распространялись слухи о якобы наличии указа царя, позволявшего «бить евреев» за то, что они убили его отца, за убийства христиан евреями, и за оскорбления ими православной веры. Это тоже не соответствовало реальности… однако восприятие реальности есть единственная реальность.

Которая состояла в том, что российское правительство не планировало и не инициировало антиеврейские погромы в стране, хотя не всегда предотвращало их и редко эффективно боролось с уже происходившими погромами. По банальной причине – элементарной нехватке сил.

Антисемитские российские организации тоже были непричастны – ибо у властей, совершенно не заинтересованных ни в каких массовых беспорядках, было достаточно инструментов давления на оные.

Тем не менее, меры по предотвращению погромов власти принимали – причём иногда достаточно эффективные для того, чтобы получать благодарности еврейских общин.

Вводили ночное патрулирование населённых пунктов; закрывали кабаки… однако основным методом было всё же убеждение. Чиновники предупреждали, что погром — это бунт против власти (чистая правда) и потому тяжкое государственное преступление, за которое предусмотрено суровое наказание.

Священники, дворяне, земские деятели также призывали народ к спокойствию. В конце лета 1881 года Победоносцев направил всем священникам в черте оседлости циркуляр, где призывал использовать всё свое влияние на православных, чтобы удерживать их от нападений на евреев.

Подстрекателей и распространителей слухов арестовывали. Уличные сходки запрещали. Против погромщиков применяли огнестрельное оружие, в результате погромщиков погибало больше, чем евреев.

С задержанными не церемонились – их жестоко пороли плетьми… причём это вовсе не гарантировало избавление от дальнейшего наказания. Ибо погромщиков приговаривали к длительному тюремному заключению, ссылке в Сибирь и даже каторжным работам.

Тем не менее, согласно одному из официальных отчетов в 1881–1884 годы произошли 259 погромов, из них 219 в деревнях, 4 — в еврейских сельскохозяйственных колониях, 36 — в уездных городах и крупных селениях, где находились рынки и проходили ярмарки. Следует отметить, что не все погромы попали в отчёты полиции.

Первой ласточкой теперь уже целой серии погромов стал погром, который произошёл уже 15 апреля 1881 года в Елисаветграде Херсонской губернии (ныне город Зиновьевск Одесской области) с 13-тысячным еврейским населением, что составляло более сорока процентов горожан.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ