Повешение и удушение в древнем Риме

Удивительно, но римское государство вообще не использовало такой простой и удобный вид казни, как повешение. Тем более, что в древнем Риме вешали налево и направо… только хозяева рабов.

Вешали в течение столетий, пока во II веке от Рождества Христова император Адриан (один из пяти «хороших императоров», совершенно несправедливо оболганный церковными сказочниками) не запретил под страхом уголовного наказания (вплоть до смертной казни) самовольное убийство рабов господином, заключение их в тюрьмы, продажу для проституции и гладиаторских игр. Это к вопросу о его якобы жестокости.

Вешали самым простым (и самым жестоким) способом: связывали по рукам и ногам, ставили под крепкую ветку дерева, перекидывали через ветку верёвку с петлёй, надевали на шею казнимого (или казнимой – женщин вешали, как и мужчин… и детей вешали тоже) петлю, затягивали …, и здоровенный раб (тоже раб) поднимал обречённого в воздух за шею.

После чего привязывал верёвку к дереву и оставлял… надолго, в качестве устрашения всех прочих рабов. Или просто для удовольствия господина – в чудовищно аморальной империи Салтычих обоего пола было… много.

Так что вешали вовсе не обязательно за проступок – а нередко просто потому, что хозяину (или хозяйке) этого захотелось. Да, удовольствие не из дешёвых (рабы стоили денег), но чего не сделаешь ради танатофильского наслаждения. Мало кому известно, что на невольничьих рынках существовала даже специальная категория товара: рабы (и рабыни) для порки, истязаний и казни.

Римское государство душило – петлёй… или подушкой. Душило в тюрьме, приватно, в тех случаях, когда публичная казнь по тем или иным причинам считалась нецелесообразной. В частности, если приватное отравление (почётная казнь для аристократов) было неудачным.

Наиболее известным из задушенных петлёй был Верцингеторикс - вождь кельтского племени арвернов в центральной Галлии, противостоявший Гаю Юлию Цезарю в Галльской войне. Задушили его сразу после того, как провели по Риму в составе триумфальной процессии победившего его Цезаря.

По одной из версий, задушен был… император Тиберий (то ли петлёй, то ли подушкой, то ли руками, то ли вообще под ворохом одежды). Однако эта версия спорна весьма… да и в любом случае это было убийство, а не казнь.

При принципате (в конце I века до н.э.) казнь через удушение была запрещена… хотя есть подозрение, что она продолжала применяться (только тайно).

Сбрасывание со скалы в древнем Риме

Эта казнь заключается в сбрасывании человека вниз (с отвесной скалы или высокого здания). Она была в ходу у всех цивилизаций на всех пяти континентах благодаря простоте исполнения (пожалуй, самая простая казнь).

Разница заключалась лишь в том, что ждало человека внизу. Под Тарпейской скалой в Риме, где с сорокаметровой высоты сбрасывали рабов, уличенных в воровстве, лжесвидетелей, уличённых в инцесте, предателей и бунтовщиков – банальные камни.

В Египте - священные крокодилы; в Персии - вбитые в землю колья (это был наиболее распространённый вариант); в Иудейском царстве – костры (впоследствии без них обходились); у ацтеков - неглубокий водоём, в котором осужденных приканчивали железными крюками.

Тарпейская скала — отвесный утес над пропастью в городе Риме с западной стороны Капитолийского холма. Своё название скала получила, вероятнее всего, от Капитолийского холма, который в древности именовался Тарпейским.

Легенды о том, что название происходит либо от имени Луция Тарпея, сброшенного с утёса за непокорность царю Ромулу, либо от имени предательницы Тарпеи, которая впустила сабинян на Капитолий, скорее всего, мифы.

Кстати, предательнице не поздоровилось: сабинские воины, выполняя свой обещание подарить ей то, что носили на левой руке, т. е. золотые браслеты и богатые перстни с камнями, насмерть задавили Тарпею наваленными на неё боевыми щитами, которые они также носили на левой руке…  впрочем, скорее всего это тоже миф (думаю, её как раз со скалы и сбросили).

Среди знаменитых жертв Тарпейской скалы стоит упомянуть Манлия, римского героя, сражавшегося против осаждавших Рим варваров, которого сбросили с высоты за попытку поднять плебс на восстание (по другой версии, его насмерть забили то ли розгами, то ли бичами).

Смертельным полётом завершил свою хитроумную жизнь Луций Питуаний, промышлявший астрологией и магией (неудачно). Попутно отметим, что императорское законодательство сурово (но без особых успехов) преследовало всех и всяческих магов, которые порой не страшились направлять свои заклинания и против самих императоров. Кстати, христиан иногда казнили именно по этой статье… правда, обычно костром. 

А со скалы сбрасывали даже сенаторов, находившихся в оппозиции к правящему режиму… а также перебежчиков (предателей) во время войны. Однажды со сказы сбросили аж 375 человек сразу… видимо, распинать было лень… особенно после того, как они все были выпороты (стандартный приквел к любой казни в Риме).

Казнь утоплением в древнем Риме

Древнеримские УК – ни республиканский, ни имперский – этого вида казни не предусматривали… поэтому есть подозрения, что это фейк (вопреки распространённому заблуждению, многие творения так называемых древнеримских историков – галимый худлит, а то и вовсе заказуха).

Тем не менее, это очень простой и доступный вид казни (утопить можно даже в ведре с водой), так что, возможно, действительно применяли. С другой стороны, казнь эта совершенно не зрелищна (казнимый исчезает с глаз), что для помешанных на оных римлян жирнейший минус. Дело ясное, что дело тёмное, короче говоря.

Римскими историками утопление обычно описывается в общих чертах: «осуждённых после долгих и изощрённых пыток сбрасывали в море» - что вызывает обоснованные подозрения в том, что это таки худлит.

Казнили стандартно - связывали или сковывали по рукам и ногам, а также привязывали к ним булыжник в пару пудов – а то и поболее. Топили как в море, так и в реке (думаю, что и в озере тоже) … иногда аж по десять человек сразу. Ну а что – связал вместе цепью, погрузил в лодку, вывез на достаточно глубокое место… и перевернул лодку. И все дела.

Головой в ведро тоже топили – с той же целью, что и удушение в тюрьме петлёй. Это была приватная казнь, когда публичная была нецелесообразной. По утверждению приснопамятного Иосифа Флавия (предатель и римский подхалим, поэтому я к его творениям отношусь с осторожностью) утверждает, что так казнили Аристовула — молодого первосвященника, любимца иудеев, внука иудейского царя Аристовула II.

Казнили его по приказу ставленника римлян царя Иудеи Ирода I Великого (до сих пор всемирно известного лишь благодаря христианскому мифу об «избиении младенцев», хотя это один из величайших правителей в истории не только евреев), который видел в Аристовуле опасного политического соперника.

Хозяева таким образом топили рабов… подозреваю, что, в основном, нежелательных младенцев, которые отвлекали бы мам от работы (ребёнка не факт, что удастся выгодно продать).

По утверждениям церковных сказочников, такой вид казни к христианским мученикам применялся неоднократно… только вот проверить это нет никакой возможности. Я лично думаю, что вряд ли, ибо христиан казнили в том числе и для устрашения других христиан, а для этой цели крест, меч (особенно топор) и уж тем более костёр подходят куда как лучше.

Казнь сожжением в древнем Риме

 Сожжение на костре (живьём, в древнем Риме душить перед сожжением было не принято) являлось первой из так называемых квалифицированных казней. Этот термин не имеет никакого отношения ни к какой квалификации и означает лишь особо суровую казнь за особо тяжкое и/или особо опасное преступление.

Надо отметить, что к особо тяжким и/или особо опасным преступлениям в разное время относились совершенно разные преступления. Начали с ветхозаветного (впрочем, не только) принципа «око за око» - законы Двенадцати таблиц, введённые в действие в Риме в V веке до нашей эры, предусматривали сожжение за поджигательство (в России за это жгли и в XVIII веке).

В более позднее время огню стали предавать перебежчиков и других предателей. Согласно ненадёжному сообщению книги «Властелины Рима», император Макрин (начало III века нашей эры) виновных в прелюбодеянии всегда сжигал вместе, связав их друг с другом. Если это правда (что не факт), то тут явно было что-то очень личное.

Древние римляне и их соседи жгли обычно на костре посреди амфитеатра (в Антиохии так сожгли мятежных иудеев). Сжигали обычно в просмоленной одежде для ускорения процесса (в средние века рубаху пропитывали серой)

Историки упоминают весьма креативный способ «сожжения изнутри»: осуждённому вводили в горло фитиль из свинца, отчего сгорали внутренности осуждённого, но не тело. Для того чтобы можно было произвести эту операцию беспрепятственно, осуждённого помещали по колено в навозе и раскрывали ему рот щипцами (я думаю, что это фейк).

Рабов римляне якобы живьём сжигали в банной печи… впрочем, я думаю, что это тоже фейк (как и вообще все сожжения в печи). Во-первых, потому, что печь обычно маленькая, человек целиком в ней не поместится... но даже если поместится – насколько комфортно будет мыться в бане, когда в её печи живьём сожгли, например, кошку? Или собаку (римляне считали рабов животными)?

Обычно сжигали просто у столба, на костре из дров, соломы и хвороста (хворостом иногда обкладывали жертву до пояса или всю), однако имел место и жуткий огненный креатив (древние римляне были большими в этом мастерами).

Жертву, раздетую догола, заставляли облачаться в одежду, называемую tunica molesta, сделанную из папируса, намазанную с обеих сторон воском, а затем прикрепляли к высокому столбу, с вершины которого лили смолу (наверное, всё-таки с помоста рядом) пока все тело не оказывалось буквально объяты пламенем (неясно, правда, как палач защищался от огня и дыма).

Занятно, что уже при Константине к сожжению приговаривали за изнасилование, раба за секс с хозяйкой… а также мужчин-проституток и сутенёров.  

Принуждение к самоубийству в древнем Риме

 Принуждение к самоубийству было самым почётным видом казни в древнем Риме и потому применялось лишь к представителям римской элиты. Эта практика дожила до ХХ века, причём получила несопоставимо более широкое распространение (офицерские суды чести и так далее).

Нюанс в том, что это была чисто приватная казнь – даже официальные представители закона нередко позволяли это сделать соло, поэтому к описаниям конкретных примеров этой казни нужно относиться с осторожностью.

По сообщению Светония (тот ещё сказочник), император Калигула (оболганный похлеще Нерона) своего тестя Силана заставил покончить с собой, перерезав бритвою горло. Это фейк галимый – ибо нет никаких независимых подтверждений (в реальности никто не знает, что произошло с Силаном).

Сходным образом свёл счёты с жизнью магистрат Софоний Тигеллин (правая рука Нерона): «окружённый наложницами, среди бесстыдных ласк, он долго старался оттянуть конец, пока не перерезал себе бритвой глотку, завершив подлую жизнь запоздалой и отвратительной смертью». Насчёт подлой жизни чистая правда – под конец он ещё и предал Нерона.

Лютый деспот, Нерон (не лютый и не деспот – в Риме плебс его просто боготворил), приказывая умереть, приставлял к нерешительным жертвам врачей, которые помогали им вскрывать вены. Учитывая, что элитам он был поперёк горла и заговоры были постоянные… может, и правильно делал.

Женщин к этой казни тоже приговаривали (в этом плане в Риме было полное гендерное равенство). Вот что рассказывал римский историк Плутарх о расправе римского полководца Лукулла над супругами побеждённого понтийского царя Митридата VI:

«Он велел женщинам самим умертвить себя тем способом, который каждая из них сочтёт самым лёгким и безболезненным. Монима сорвала с головы покрывало, обернуло её вокруг шеи и повесилась, но тут же сорвалась.

“Проклятый лоскут, — вскрикнула она, — и этой услуги ты не оказал мне!”. Плюнув на покрывало, она отшвырнула его и подставила горло центуриону, чтобы он её зарезал. Что он немедленно и сделал.

Береника взяла чашу с ядом, но ей пришлось поделиться им со своей матерью, которая была рядом и попросила её об этом. Они испили вместе, но силы яда достало только на более слабую из них, а Беренику, выпившую меньше, чем нужно, отрава никак не могла прикончить, и она мучилась до тех пор, пока центурион не придушил её»

Иными словами, нередко приходилось добивать…

Погребение тел казнённых в древнем Риме

 Инсинуации церковных сказочников, что казнённых христиан якобы было запрещено хоронить и за их погребение преследовали и даже казнили – фейк галимый. Ибо в реальности с христианами поступали по закону – а римское законодательство предписывало предавать погребению покойников, не оговаривая различий между законопослушными лицами или казнёнными. В Древнем Риме непременно предавались земле даже бездомные нищие и безымянные бродяги.

Оставление покойника незахороненным было недопустимо потому, что лишиться погребения для древних римлян значило обречь на вечные мучительные скитания душу, которая могла довести встреченного человека до сумасшествия. Ну, и эпидемия могла разразиться, конечно.

Альтернативой погребению в земле было предание тел казнённых воде – в Риме их сбрасывали в Тибр (особенно при массовых казнях). Связано это было не только с тем, что было лень копать общие могилы, но подсказано древними представлениями о том, что текучая и морская вода очищали преступника (и общество) от совершённого им деяния. Или ею – в Тибр сбрасывали тела казнённых и женщин, и даже малолетних детей.

В целях устрашения на месте казни оставляли тела только умерших на кресте (и то не всегда) … хотя тела некоторых особо опасных преступников бросали собакам за городской стеной (иногда предварительно расчленяя).

Следует отметить, что в древнем Риме весьма популярна была и кремация – особенно среди знати. Около фамильного мавзолея устраивался собственный крематорий или второе место погребения с площадью для кремации, называемое "устринум".

Римские фамильные устринумы окружали стеной или балюстрадой. В центре на возвышении сооружалось "пожарище" с воздухоотводами. Пепел погребали в маленьком, около 60 см длиной саркофаге.

Известно, что знаменитейшие люди Древнего Рима - Юлий Цезарь, Брут, Гней Помпей, Август, Тиберий, Веспасиан, Нерон были преданы после смерти именно сожжению, а не захоронены в земле.

Римское среднее сословие хоронило своих умерших значительно проще: остатки костей хоронили в помещениях для урн. Для освобожденных рабов сооружались большие, заглубленные в землю колумбарии. Они имели полукруглые ниши для установки урн с прахом. Поверхности стен покрывали изящными росписями на мифологические темы.

Из вышеизложенного можно сделать вывод, что оставленные без погребения тела казнённых в Римской империи были очень большой редкостью. 

Пытки в древнем Риме

Изначально пытки в Древнем Риме применялись только при допросе рабов, привлечённых в качестве обвиняемых или свидетелей (да, свидетелей тоже пытали, дабы они подтвердили показания под пыткой).

Однако лишь для того, чтобы получить от них показания против других рабов (обвиняемых). Однако если рассматривалось дело о кощунстве (религиозном преступлении) или о преступлении государственном, то показания рабов, полученные под пыткой (а только такие свидетельства рабов считались действительными), могли быть использованы и против их владельцев.

В качестве своего рода компенсации морального и физического ущерба, после допроса под пыткой рабы отпускались на свободу.

Со времён императора Тиберия (середина I века до н.э.) пыткам стали подвергать римских граждан и свободных лиц, а при доминате (т.е., во времена Диоклетиана) пытки сделались обычным явлением.

Официально они производились вне судебного заседания, под наблюдением особого чиновника (judex questiōnis), который допрашивал обвиняемого и заносил его показания в протокол. По иронии заплечных дел мастеров в городе Риме официальным местом допросов и пыток был избран храм Свободы. 

Вопреки распространённому заблуждению, в судебно-следственной системе древнего Рима применялись всего четыре вида пыток: розги (или плети); горизонтальная дыба, страппадо и раскалённые либо угли, либо специальные медные пластинки. Последними прижигали голое тело допрашиваемого (пытали нагишом), подвешенного на дыбе. Все остальные пытки – фейк галимый.

Опять же вопреки распространённому заблуждению, в судебно-следственной системе древнего Рима работали профессионалы, которые понимали, что толку от пыток не особо много – от боли объект такого наговорит, что потом месяц базар будешь фильтровать.

Поэтому можно вполне уверенно предположить, что – как и в инквизиционных трибуналах Средневековья, пытки применялись не так уж часто – где-то в каждом пятом случае (допросы рабов – это отдельная история).

Христиан пытали лишь тогда, когда нужно было получить от них либо информацию, либо (чаще) церковные книги, ценные предметы или церковную кассу. Тогда могли действовать крайне жёстко – даже детей на глазах у матери до смерти замучить (жуткая история Веры-Надежды-Любви и Софии).

Телесные наказания в древнем Риме

Телесные наказания в древнем Риме были… разные. Пороли, понятное дело… причём исключительно рабов (из истории святого Павла известно, что свободные римские граждане порке в качестве наказания – а не пытки - не подлежали). Пороли ремнём, розгами, плетью, бичом, кнутом, палками…

В римских школах, по-видимому, было принято спартанское воспитание, ибо школоту лупцевали почём зря (в основном, розгами). По вытянутым рукам, спина, ягодицам, бёдрам (пороли всегда голыми).

Нужно отметить, что запрет на телесный наказания свободных римских граждан нарушался сплошь и рядом; при этом их секли розгами… хотя могли и палками отдубасить. Так поступали с особо назойливыми проповедниками христианства (и других религий тоже), после чего их высылали или ссылали.

Порка рабов могла производиться после подвешивания на дыбе – или после заключения в деревянные колодки. Интересно, что свободные граждане могли выбирать между денежным штрафом (распространённым наказанием) и поркой.

В соответствии с древнеримским законодательством рядовым преступникам брили голову, а виновным в тяжких преступлениях вдобавок сбривали брови. Клеветникам, выбрив голову и брови, раскалённым железом выжигали на лбу клеймо в виде буквы С, от слова calumniātor («клеветник»).

У беглых рабов на лбу выжигали клеймо FUG, от fugitīvus (servus) «беглый раб», у неисправимых воров — FUR «вор, воровка», иногда — краткую фразу, напр. CAVE FURUM «берегись вора».

Выкалывание глаз (ослепление) было большой редкостью, однако случалось – в исключительных случаях. Особо болтливым вырезали язык; вражеским лазутчикам отрубали руки; за сексуальные преступления могли кастрировать; надеть колодки и выставить на всеобщее глумление; женщин (не только рабынь) в качестве бытового наказания били по лицу и таскали за волосы (у многих женщин лица были обезображены синяками от пощёчин).

Жития святых – церковный агитпроп

 Любому, кто по той или иной причине возьмётся всерьёз изучать феномен христианского мученичества, должен чётко понимать, что все без исключения Жития святых мучеников – это никакая не история. И даже не биографии.

Это церковный агитпроп. Христианская пропаганда, цель которой – вовсе не поиск и распространение исторической правды. Цель триединая: (1) обращение максимального числа людей в христианство; (2) удержание христиан в христианстве – ибо переход из одной религии в другую имел место всегда и в немалых масштабах, несмотря даже на репрессии; и (3) создание максимально привлекательного имиджа христианской Церкви.

Ничего дурного в этом нет – это как раз тот случай, когда в высшей степени благородная, достойная (и даже святая) цель – спасение отдельных человеческих душ от Ада и определяет, и оправдывает средства. Такие точно оправдывает.

Поэтому никакой это не non-fiction. Это самая натуральная беллетристика. Худлит. Сказки. Притчи. Да, основанные на реальных историях, но настолько радикально изменённые, что Голливуд обзавидуется. Типа «17 мгновений весны» - только в древнеримско-христианском варианте.

Причём худлит, который подчиняется определённым законам жанра, зачастую в корне противоречащим историческим фактам. Для начала – ну не было никаких существенных гонений на христиан. Никогда.

Гонения были на иудеев, которых за три римско-иудейские войны за в общей сложности десять лет было убито полмиллиона человек. В СТО раз больше, чем христиан погибло за триста (и в 150 раз больше, чем жертв Великого гонения). Во время взятия Карфагена столько же погибло за считанные недели.

Да, Церкви очень хотелось бы сделать вид, что она победила гигантского дракона, который только и делал, что пытался её сожрать… только вот в реальности государство римское относилось к христианам… безразлично.

Разговоров о том, что надо бы как-то решить «христианский вопрос» было много… только вот римское чудовище (реально чудовище), хоть и лаяло – иногда громко весьма – но практически христиан не кусало.

Даже во время Великого гонения погибли 0.05% христиан, а пострадали максимум полпроцента. Для сравнения – римляне вырезали минимум 2/3 еврейского населения империи (за три «римских Холокоста»).

Только во время Первой Иудейской войны римляне за неделю распяли столько же евреев, сколько погибло христиан за всё Великое гонение. За считанные недели восстания Будики римляне вырезали в ДВАДЦАТЬ РАЗ больше кельтов, чем погибло христиан при Диоклетиане.

Шансов стать жертвой гонителей у христиан было минимум на порядок меньше, чем погибнуть от рук бандитов… если они не высовывались. Никакой император никогда не разговаривал ни с одним христианином – ибо последние были далеко, далеко на периферии имперских интересов (ибо никакой военной угрозы не представляли никогда и нигде). И наместник обычно не обращал внимания.

А если высовывались – то никто христиан не истязал, требуя отречься от христианства (за исключением редчайших случаев, когда это были особо влиятельные люди… да и этих обычно тихо душили в тюрьме). Ибо нафиг никому не было нужно их отречение.

С теми, кто упорствовал, поступали по «инструкции Траяна»: сначала пороли (свободных розгами, рабов флагрумом), после чего свободным рубили головы, а рабов распинали. С теми, кто не был гражданином Рима, поступали по-разному: могли обезглавить… а могли и распять (закон позволял и то, и это).

И всё – ибо не было в римской государственной системе ни одного ни Чикатило, ни Джека-потрошителя… да хоть бы и были – им закон не позволил бы развернуться. Ибо римская империя в реальности была правовым государством – типа нынешней Италии - плюс смертная казнь и пытки.

Кстати, о пытках. Христин пытали в исключительных случаях – когда нужно было от них получить церковную собственность и церковные книги… и больше никогда. За ненадобностью – ибо ничего полезного они сообщить не могли.

На кострах жгли, конечно – но только за святотатство (разрушение классических статуй, жертвенников, храмов и т.д.). Да, христиан обвиняли в ведьмовстве… но обычно никаких последствий для них это не имело. Ибо существовали чёткие критерии колдовства, которым они не соответствовали… да и не гоняли ведьм в империи особо. Не до них было.

В целом ряде случаев (если не в большинстве) мученичество христиан вообще никак не было связано с их верой. Их гибель стала результатом смертного греха похоти (Агнесса Римская) или алчности (Беатриса Римская) власть предержащих… или просто положивших глаз либо на женщину, либо на имущество. При этом она могла и не быть христианкой вовсе – за хорошую взятку судьи и не такие приговоры выносили (коррупция в Риме была легендарной).

Или же дело было в политике (Георгий Победоносец); или же врач-христианин кого-то спасти не смог… да много чего случалось, на самом деле.

Пыток и истязаний было ровно четыре: порка, горизонтальная дыба, страппадо, и раскалённые медные пластинки (или угли). Всё остальное – фейк галимый. Казней – тоже четыре: обезглавливание, распятие, костёр (его могли заменить котлом, но это была большая редкость) … и удушение в тюрьме по-тихому. Всё остальное – фантазии церковных сказочников-танатофилов. 

Роль метагомов в победе христианства

 Существуют две диаметрально противоположные точки зрения на истории христианских мучеников: первая состоит в том, что все они чистый вымысел; вторая – что все они чистая правда.

Я стою на третьей кочке зрения: я считаю, что хотя каждая из этих историй и худлит, но каждая из них основана на истории самой что ни на есть реальной. Поэтому каждая представляет собой загадку, которую очень интересно разгадывать… чем я и занимаюсь в этой книге.

Особый интерес для меня представляют истории, которые я называю «историями святых Феодотий» (обоего пола). Сюжет этих историй практически одинаков; разница только в малосущественных деталях.

Согласно церковной легенде, Феодосию бросили (точнее, поместили) в раскалённую печь (видимо, большую банную) … но результат был таким же, как при попытке сжечь мраморную статую: огонь не причинил ей ни малейшего вреда. Потом её попытались перепилить пилой (с тем же результатом) … а потом (якобы) обезглавили.

Это даже не бред сивой кобылы в лунную ночь – это просто наркотические глюки какие-то. Ибо её пытались казнить язычники (политеисты), а у этой публики совершенно чёткий менталитет: они немедленно присягают – и верно служат – самому могущественному богу.

Поэтому в реальности после такого атаса они немедленно признали бы Христа (бога Феодотии) самым крутым богом во Вселенной – и ещё быстрее перешли бы в христианство. А саму Феодотию осыпали бы извинениями, почестями и богатыми подарками – от страха получить от её бога галактических люлей.

Именно это и произошло в реальности – ибо т.н. «Феодотия» в реальности была одной из женщин-метагомов: гуманоидных существ, созданных Господом Богом специально для таких вот театральных представлений.

Ибо (это очень похоже на правду) без десятков таких «микро-воскресений» христианство вполне могло бы заглохнуть – а весь наш мир превратился бы в самый настоящий Ад на Земле.

Прецедент уже был: то ли рождённый, то ли сотворённый Сын Божий был на порядки круче даже метагомов… так что создать новый вид человекоподобных существ у Всевышнего проблем не было.  

Именно эти «представления» и обеспечили бурный рост христианства в первые десятилетия после евангельских событий. А когда благодаря им была сформирована «критическая масса» христиан, оно стало непобедимым.

Самое интересное в этой истории – куда потом делись эти метагомы? 

Святые Дионисии

Святых Дионисиев неожиданно оказалось не просто много, а очень много (аж семь). Однако мне удалось найти хоть сколько-нибудь подробное жизнеописание лишь одного: Дионисия Парижского (как обычно, составлено в конце VI века).

Согласно церковной легенде, Дионисий проповедовал христианство в Риме, а затем в германских землях и в Испании. Его сопровождали пресвитер Рустик, святой Регул и диакон Елевферий.

Затем Дионисий и его сподвижники начали проповедовать в Галлии. Дионисий, согласно преданию, стал первым епископом Лютеции (Парижа). Во время преследования христиан языческими властями все три проповедника были схвачены и брошены в темницу.

Их отречение явно было никому нафиг не нужно; ничего полезного они сообщить не могли… поэтому их (как римских граждан) в тот же день приговорили к смерти, а уже на следующий день обезглавили. Обезглавили на вершине холма, который получил название в их честь: Монмартр (гора мучеников).

Однако история мученичества Дионисия интересна не только этим: согласно той же легенде, после обезглавливания он… взял свою голову, прошествовал с ней до христианского храма (интересно, откуда храм там взялся во время гонений???) и только там упал мёртвый.

Это событие действительно произошло… только не с Дионисием, а… правильно, с Лилит. Однажды она (для разнообразия) позволила отсечь себе голову, после чего взяла её в руки, поднялась с колен, поставила на место и направилась к местным чиновникам. Результат был предсказуем: два инфаркта, три инсульта… и обращение в христианство всего города чуть быстрее, чем сразу.

История Дионисия Пергийского и Дионисия Византийского основаны на другой истории Лилит – попыток её сжечь в банной печи. Как вы уже догадались, неудачных (в смысле сожжения), но удачных (в смысле обращения ко Христу).

Ещё двоих Дионисиев обезглавили, одного закололи кинжалом… в общем, моим подчинённым было чем заняться с шестью Дианами, которых им доставила Алевтина Васильевна Яхонтова.

В полном соответствии с буквой соответствующих церковных сказок (извините, историй христианских мучеников) две были сожжены в печах крематория Объекта Харон; две жестоко выпороты (Лидией) и обезглавлены (Шарлоттой и Кирой), одна просто обезглавлена (Лидией) и одна выпорота (Лидией) и заколота римским кинжалом (Кирой).

Святые Варвары

ВарвАры, не вАрвары – ударение на втором слоге. Это три мыслеформы, основанные на трёх реальных историях, из которых только одна является историей мученичества некоего Варвара Воина (не путать с Варваром Луканским, бывшим разбойником с большой дороги).

Но обо всём по порядку. Святой Варвар был тайным христианином; в войне… неважно с кем он одержал победу в единоборстве с неприятельским воином-великаном, за что приобрел большую честь в войске и одобрение императора и получил должность комита (царского телохранителя).

После победы военачальник Вакх пожелал принести жертву языческим богам и предложил Варвару честь первого жертвоприношения как победителю. Тогда святой Варвар открыто исповедал себя христианином и отказался принести жертву идолам.

За это по приказу военачальника он был высечен розгами и обезглавлен (стандартная казнь за воинское преступление, коим в то время был отказ принести жертву государственным богам).

Следующие две истории из мученичества святого Варвара произошли не с ним, а … правильно, с Лилит. Однажды её привязали к дереву (нет, не повесили - привязали), после чего вскрыли брюшную полость.

Непонятно, от чего палач упал замертво – от того, что он увидел внутри (тело метагомов внутри очень сильно отличается от человеческого) … или от того, что рана затянулась чуть быстрее, чем мгновенно. Впрочем, это неважно – важно, что город обратился в христианство в считанные дни (если не часы).

Третья история была разновидностью колесования – Лилит привязали к колесу, под которым разожгли сильный огонь; колесо крутили, а её тело обильно поливали маслом.

Ей это быстро надоело, она разорвала верёвки, спрыгнула с колеса, после чего разнесла его в хлам. Обращение населённого пункта в христианство последовало чуть быстрее, чем сразу.

Мои номинальные подчинённые разобрались с Варварами, предоставленными Чёрной Марой, быстро, эффективно и в высшей степени профессионально. Первая была жестоко выпорота (Лидией) и обезглавлена (Кирой); второй Шарлотта вскрыла брюшную полость и удалила кишечник (девушка умерла через три часа от потери крови); третья же была сожжена Кирой на колесе (колесо крутила Кира, маслом поливала Лидия).

Обе Варвары всё время казни не издали ни звука.

 

Святые Евфимии

 На самом деле, святых Евфимий было две, а историй их мученичества вдвое больше. Как вы, наверное, уже догадались, две из них произошли… правильно, с Лилит (стараниями церковных сказочников, одно представление Лилит порождало… много никогда не существовавших мучениц и их мученичеств).

Евфимию Первую раздели догола, долго пороли толстыми розгами (по сути, то ли шпицрутенами, то ли батогами), после чего действительно отрезали соски, подвесили за руки на ветке дерева, раздирали тело заостренными крюками… а затем сожгли заживо в раскаленной печи.

Мне так и не удалось установить, за что именно её так лихо обработали, но вряд ли только за то, что она была христианкой (если она вообще была таковой – церковные сказочники брали совершенно светские истории жуткой смерти и на их основе создавали худлит о христианских мучениках – такое случалось).

История Евфимии Второй сильно похожа на историю Агаты, но с существенным отличием. Согласно легенде, христианская община в каком-то городе отказалась участвовать в празднике бога Ареса, за что была арестована в полном составе.

Среди задержанных оказалась юная особа по имени Евфимия, на которую положил глаз местный правитель. Она ему отказала; он пригрозил ей истязаниями и смертью; она не испугалась; он приказал её высечь, растянуть на дыбе, поднять на страппадо… но она всё равно отказалась с ним спать.

Немного подумав, он махнул рукой (видимо, не так уж она была ему и нужна), составил бумагу, что она принесла нужные жертвы… и отправил домой. Что с ней произошло дальше, неизвестно.

Две истории, приписываемые Евфимии Второй, стали результатом активной деятельности Лилит на ниве пропаганды христианства. В одном месте её колесовали а-ля святая Екатерина… точнее, попытались.

Ибо на этот раз ей было лень возиться с гвоздями, поэтому она разорвала верёвки и в хлам разломала оба колеса голыми руками. Понятно, что после такого перформанса зрители пали на колени, а весь город обратился в христианство.

В другом попытались сжечь в банной печи, которую (в тот день у неё явно было очень плохое настроение), она просто по кирпичику разворотила изнутри. Не знаю, что произошло с баней дальше, но христианами в городе стали все.

Три полученные от Чёрной Мары Евгении были умерщвлены моими номинальными подчинёнными вышеописанным образом. Одна заживо сгорела в печи крематория после жутких истязаний; другая после порки; третья была разорвана острыми гвоздями огромных колёс.

Ни одна из них не издала ни звука и все они умерли с улыбкой на устах.