Это русское слово погром

[blacksunmartyrs]

Совершенно секретно

Рейхсфюреру СС Генриху Гиммлеру

21 июня 1941 года

 

Рейхсфюрер!

Высылаю Вам краткую информацию о еврейских погромах на территории Российской империи и во время Гражданской войны в России. Считаю целесообразным начать реализацию выбранного нами варианта окончательного решения еврейского вопроса на подконтрольных рейху территориях именно таким образом – силами местных активистов.

 

Хайль Гитлер!

 

Начальник Главного управления имперской безопасности

СС-группенфюрер Рейнгард Гейдрих

------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Первые в России погромы произошли в 1821, 1859, 1871 годах в Одессе и в 1862 году в Аккермане (Белгород-Днестровский). Их основными участниками были местные греки (видимо, конкуренты евреев в торговле и не только).

Погромы 1881-83 годов впервые приобрели массовый характер, охватив большую территорию на юге и юго-востоке Украины. Причина погрома на этот раз была политическая – евреев сочли виновными в убийстве народовольцами российского императора Александра II (что не соответствовало действительности).

Погромы начались в ночь с 15 на 16 апреля 1881 в Елисаветграде (ныне Кировоград) во время православной Пасхи. В них участвовали мещане, деклассированные элементы и крестьяне окрестных сел, прибывшие в город после начала погромов для грабежа еврейского имущества.

Было разграблено большое количество еврейских домов и магазинов, один еврей убит. Погром был подавлен 17 апреля войсками, стрелявшими в толпу громил (вопреки распространённому заблуждению, это было обычным делом).

Вслед за Елизаветградом погромы произошли в ряде окрестных деревень и местечек, после чего перекинулись в Херсонскую губернию. 26 апреля вспыхнул погром в Киеве, который по количеству разгромленных еврейских домов и магазинов (более тысячи) и по числу жертв (несколько евреев было убито и около 20 женщин изнасиловано) был самым жестоким из погромов 1881 года.

В конце апреля — начале мая 1881 года погромы произошли в 50 местечках и селах Киевской губернии. Наиболее разрушительным был погром в местечке Смела, во время которого православными фанатиками был убит семилетний еврейский мальчик за отказ осенить себя крестным знамением.

Погромы произошли в Жмеринке Подольской губернии, в ряде населенных пунктов Черниговской губернии; наиболее разрушительным из них был погром в Конотопе (27-29 апреля; один еврей был убит), где евреи предприняли попытку организовать самооборону.

Желание понятное… однако в результате погромы, которые наносили ущерб только имуществу евреев, превратились в кровавую бойню с обеих сторон. В которую вступали и полиция, и войска, которые теперь уже стреляли и в погромщиков, и в евреев… причём в основном в последних (ибо они были вооружены куда лучше громил).

Антиеврейские беспорядки вспыхнули в ряде населенных пунктов Волынской губернии. В начале мая произошли погромы в Александровске Екатеринославской губернии, в городе Ромны Полтавской губернии, в городе Орехове и в нескольких деревнях Таврической губернии.

Были совершены нападения на еврейские сельскохозяйственные колонии в Екатеринославской и Таврической губерниях. Три дня продолжался погром в Одессе; здесь погромщикам противостояли отряды еврейской самообороны (в основном из студентов Новороссийского университета), которым удалось защитить ряд еврейских кварталов в центре города.

В июне-июле погромы охватили Полтавскую губернию: Борисполь, Переяслав, Нежин. В погромах кроме местных жителей активно участвовали крестьяне. В Нежине войска остановили погромы, (как положено) открыв огонь по толпе крестьян-погромщиков; несколько человек было убито и ранено.

13 декабря 1881 в года в день католического Рождества (по старому стилю) начался погром в Варшаве. Из поляков в погромах участвовали в основном низы общества, в то время как представители польской интеллигенции резко его осуждали, а ксендзы ходили по улицам и уговаривали погромщиков разойтись. Только на третий день погром был остановлен войсками (разгромлено около 1,5 тысяч еврейских квартир и других помещений, ранено 24 человека).

 

В 1882 году погромы вновь произошли в нескольких населенных пунктах Подольской и Херсонской губерний; наиболее кровавый из них разразился на Пасху в Балте, где к погромщикам (по утверждению евреев) якобы присоединились солдаты. Это чушь полная – в российской армии за такое полагалась в лучшем случае каторга.

Представители гражданских и военных властей якобы отдали войскам приказ прекратить погромы только на третий день (несколько евреев было убито, сотни ранены, многие женщины изнасилованы).

Это тоже ерунда – гражданские власти не имею права приказывать войскам… просто генералы не любят использовать солдат для подавления беспорядков (чревато большой кровью).

И потому предпочитают выждать и позволить властям гражданским использовать все их ресурсы… и вводить войска (погромы подавлять не обученные) только в самом, самом крайнем случае.

Погромы 1881-82 годов разразились на фоне нестабильной политической ситуации, сложившейся в России после убийства императора Александра II народовольцами (1 марта 1881).

Неравноправие еврейского населения, застарелая юдофобия и недовольство православного городского населения экономической конкуренцией со стороны евреев способствовали в этой ситуации широкому распространению слухов о том, что царь был убит евреями и что, в связи с этим, власти отдали негласный приказ повсеместно устраивать погромы. Что было неправдой по обоим пунктам.

Пассивность местной администрации, войск и полиции во время погромов убеждала население в правдивости этих слухов. На самом деле пассивность объяснялась просто – власти не хотели крови. Ни русской, ни еврейской. И давали возможность погрому «выгореть», уничтожив только имущество.

Во многих деревнях Черниговской губернии крестьяне были уверены, что сам царь приказал громить евреев, и потребовали от местного начальства письменного удостоверения, что они не будут отвечать перед высшей властью за исполнение этой «повинности», причем такое удостоверение было им (якобы) выдано. На самом деле, не было, ибо это совершенно незаконно, а в то время Россия была вполне правовым государством – это пример еврейской пропаганды.

В некоторых деревнях священники с трудом убедили крестьян, что «приказа бить жидов не было». Есть многочисленные доказательства того, что организаторами большинства погромов были приехавшие из других городов шайки деклассированных элементов (т.н. босоногая команда) под руководством неизвестных лиц, у которых были списки всех помещений, принадлежавших евреям (например, в Елисаветграде погромщиков возглавлял статский советник, прямо заявивший полицмейстеру, что погром должен затронуть лишь евреев).

Власти действовали в тесном контакте с приехавшими, еврейскую самооборону разоружали (и правильно делали – это позволило избежать кровавой бойни), погромы прекращали, как правило, только на третий день (давали возможность «выгореть», что позволяло избежать крови).

Созданная в 1883 Верховная комиссия по пересмотру законов о евреях отмечала, что в тех районах страны, где местные власти решительно выступили против погромов, их не было, например, в Северо-Западном крае, где генерал-губернатором был Эдуард Тотлебен. На самом деле, ему удалось пресечь погромы в зародыше, что требует определённой квалификации… что нечасто.

Немалую роль в разжигании юдофобских настроений сыграли статьи на страницах русской печати — в правом «Новом времени» А. Суворина, в славянофильской «Руси» И. Аксакова, а также в ряде газет и журналов левого направления (неожиданно – среди левых обычно много евреев).

Погромы приветствовали и революционные организации: «Народная воля» и «Черный передел», которые утверждали, что погромы носят справедливый характер, так как направлены против эксплуататоров трудящегося населения. Что с экономической точки зрения было правдой.

Подпольная газета «Народная воля» (№6, 1881) в статье, посвященной погромам, писала: «Мы обязаны выражать общую формулу всех сил, справедливо недовольных и активно протестующих, и сознательно направлять эти силы».

В подпольной типографии была напечатана тиражом в две тысячи экземпляров прокламация («К украинскому народу...») исполнительного комитета «Народной воли», в которой одобрялись погромы и звучал призыв к их продолжению, а Александр III именовался «жидовским царем». Что чушь собачья, конечно.

Хотя некоторые народовольцы были против этой прокламации (например, Вера Фигнер уничтожила все присланные ей экземпляры), листовка широко распространялась, способствуя разжиганию погромных настроений.

Представители властей весной и летом 1881 утверждали, что погромы — дело рук анархистов (об этом заявил и Александр III на встрече с еврейской депутацией). Что вполне могло быть правдой – эти везде громили всё подряд.

Власти пришли к выводу, что причина погромов — некоторые виды экономической деятельности евреев, которые «имеют вредное влияние на быт коренного населения» (вполне могло быть правдой). Появился тезис о «еврейской эксплуатации» как о главной причине погромов (аналогично).

Основным его сторонником был граф Игнатьев, министр внутренних дел с мая 1881 по май 1882. Для прекращения «еврейской эксплуатации» были изданы «Временные правила» (май 1882), запрещавшие евреям селиться в сельской местности и вводившие для них другие ограничения. Что, вполне вероятно, в той ситуации было разумное и позволило спасти немало жизней и имущества.

В результате погромов 1881-82 началась эмиграция евреев из России; за короткий срок страну покинуло несколько десятков тысяч человек. Многие представители еврейской интеллигенции коренным образом пересмотрели свои позиции и стали убежденными сторонниками национального возрождения еврейского народа на его исторической родине — в Эрец-Исраэль.

Есть искушение рассматривать погромы как результат заговора с целью принудить евреев к эмиграции… однако это утверждение не выдерживает никакой критики. Ибо уезжали лучшие с экономической точки зрения, что наносило серьёзный ущерб экономики Российской империи.

Во многих городах России, Польши, Румынии и других стран возникли кружки Ховевей Цион, члены которых провозгласили своей конечной целью переселение в Эрец-Исраэль (в Палестину).

Некоторые из них осуществили это намерение на практике, положив тем самым начало первой в новое время массовой алие…  однако в основном уезжали в США и, в меньшей степени, в Европу.

Граф Толстой, назначенный в мае 1882 министром внутренних дел, был решительным противником погромов и в правительственном циркуляре от 9 июня 1882 заявил, что вся ответственность за прекращение антиеврейских беспорядков возлагается на губернаторов (вполне разумно).

Количество погромов сократилось; когда в 1883 погромы вспыхнули в Екатеринославе, Кривом Роге и Ростове-на-Дону, власти приняли решительные меры для их подавления (в Ростове казаки открыли стрельбу по погромщикам вскоре после начала погромов - то есть, как обычно).

7 июня 1884 года произошел погром в Нижнем Новгороде, где еврейское население было немногочисленным; хотя основной целью этого погрома были грабежи, в ходе его погибло девять человек.

По заявлению губернатора «...в народе сложилось убеждение в полной безнаказанности самых тяжелых преступлений, если только таковые направлены против евреев». Что было не так совсем.

В 1890-х годах погромы возобновились. В Стародубе (Черниговской губернии) 29 сентября 1891 произошел погром, основными участниками которого были местные торговцы-старообрядцы, недовольные торговой конкуренцией со стороны евреев (как обычно, причины были чисто экономические).

В 1897 году в местечке Шпола Киевской губернии и местечке Кантакузенка Херсонской губернии местное население разгромило магазины и квартиры, принадлежавшие евреям.

Некоторые жители заранее предупреждали представителей власти о готовящемся погроме, но губернаторы с отрядами солдат появлялись слишком поздно (да вовремя они появились – когда погром «выгорел» и можно было его прекратить бескровно). 19-21 апреля 1899 во время православной Пасхи произошел трехдневный погром в Николаеве.

Попытка поляков организовать погромы в Ченстохове в 1902 была решительно подавлена русскими войсками; погромщики понесли суровое наказание.

6-7 апреля 1903, в дни православной Пасхи, произошел погром в Кишиневе, спровоцированный кровавым наветом в близлежащих Дубоссарах и подстрекательскими юдофобскими статьями в газете «Бессарабец», редактировавшейся Павлом Крушеваном (именно он в том же году опубликовал «Протоколы сионских мудрецов»).

В организации этого погрома прямо обвиняли также министра внутренних дел Плеве, неоднократно заявлявшего, что «евреев надо проучить». Погромщики совершали зверства, невиданные со времен средневековья; количество жертв (убито 49 и ранено 586 человек) было беспрецедентным.

Справедливости ради, надо отметить, что кровавая бойня стала результатом столкновений между погромщиками и еврейской самообороной (вооружённой револьверами и не только).

После Кишиневского погрома в большинстве районов черты оседлости были созданы отряды еврейской самообороны. Самооборона активно действовала во время погрома в Гомеле 29 августа — 1 сентября 1903.

В августе-сентябре 1904 в ряде городов и местечек Украины и Белоруссии погромы учиняли новобранцы, призванные на русско-японскую войну. Особенно жестоким был погром в Г. Александрия Херсонской губернии, где толпа ворвалась в синагогу в Йом-Кипур и зверски избила молящихся (около 20 евреев погибли).

В период русской революции 1905-07 первый погром произошел в Мелитополе 18-19 апреля 1905. Самооборона, состоявшая из представителей еврейской и русской молодежи, остановила погромщиков, которые, получив отпор, стали грабить магазины и лавки христиан (неудивительно).

19 апреля прибывшие войска прекратили погром. Поводом к погрому 22 апреля 1905 в Симферополе послужил слух об осквернении еврейским мальчиком иконы. Этот погром также был прекращен еврейской самообороной и войсками.

Трехдневный погром в Житомире по своим размерам (около 20 евреев убито в самом Житомире, 10 — в Троянове, несколько — в окрестностях города) и по характеру (беспорядки начались после провокационного сообщения о том, что евреи за городом якобы стреляли в царский портрет) явился как бы репетицией волны погромов в октябре 1905.

Солдаты защищали громил и мешали самообороне оказать помощь евреям. 26 мая в Минске и 29 мая в Брест-Литовске солдаты и казаки стреляли в евреев на улицах. Объяснение простое – громилы были вооружены максимум топорами, а евреи – минимум револьверами (а то и винтовками). Неудивительно, что власти в первую очередь подавляли наиболее опасную угрозу.

30 июня солдаты расстреливали евреев на улицах Белостока, около 50 человек было убито (см. выше). Поводом к погромам послужила бомба, брошенная анархистом-боевиком в военный патруль (что неудивительно). Погром, начавшийся вечером 20 июля в Екатеринославе, был прекращен еврейской самообороной (один человек погиб).

В конце июля произошел погром за пределами черты оседлости, в городе Макарьеве Нижегородской губернии. В Керчи 31 июля патриотическая демонстрация (во главе с градоначальником) переросла в еврейский погром.

Во время погрома по распоряжению градоначальника был обстрелян отряд самообороны (естественно – ибо это было в чистом виде незаконное вооружённое формирование, такое никакая власть не потерпит); погибли два его бойца.

Жёсткие меры властей против еврейской самообороны объясняются ещё и тем, что её бойцы были «по совместительству» боевиками еврейской организованной преступности (огромная проблема в ряде городов, например, в Одессе).

В погромах наряду с портовыми рабочими и другими местными жителями активно участвовал табор цыган, приехавших в город специально для грабежа еврейского имущества (ну кто бы сомневался). Вслед за Керчью произошел погром в Еникале, откуда все евреи вынуждены были бежать.

После опубликования царского манифеста от 17 октября 1905 крупнейшие в истории царской России еврейские погромы, продолжавшиеся до 29 октября, охватили 660 населенных пунктов, в основном в южных и юго-западных губерниях черты оседлости.

24 погрома произошли за пределами черты оседлости, но они были направлены против всех революционеров. Наибольшее число погромов произошло в Черниговской губернии.

Во время октябрьских погромов 1905 года было убито более 800 евреев (и ещё некоторое количество впоследствии скончалось от ран); материальный ущерб оценивался более чем в 70 млн. рублей. В Одессе погибло свыше 400 евреев, в Ростове-на-Дону — свыше 150, в Екатеринославе — 67, Минске — 54, в Симферополе — свыше 40, в Орше — свыше 30.

В некоторых городах, например, в Юзовке (ныне Донецк), Киеве, Саратове число жертв было велико (десятки), но точные сведения отсутствуют. Во многих местах избиения и убийства евреев носили зверский характер.

В Юзовке участников демонстрации, пришедших сообщить рабочим о Манифесте 17 октября, якобы живыми бросали в доменные печи (еврейская пропаганда – помимо всего прочего, так гробить металл и печи никто не позволит).

В Одессе малолетних детей выбрасывали с верхних этажей на мостовую или убивали, размозжив голову о стену (могло быть). Под Тирасполем на железнодорожной станции рабочие и солдаты (последнее вряд ли – воинская дисциплина - за нарушение которой в то время полагался расстрел) выволакивали евреев из поезда; было убито 12 человек, в том числе трое детей.

Погромы, как правило, происходили по одному сценарию. 18 октября, сразу же после прочтения Манифеста, стихийно начинались демонстрации сторонников левых партий и движений, праздновавших получение свобод (в районах черты оседлости большинство демонстрантов были евреями).

В противовес им полиция организовывала патриотические шествия с национальными флагами и портретами царя. В них в основном участвовали чернорабочие, мелкие лавочники, хулиганы, которые направлялись на разгром демонстраций; затем избиение перерастало в погром. Или же наоборот, еврейские боевики открывали огонь по мирной демонстрации.

Поводом к ним часто служили намеренно распускавшиеся (якобы) ложные слухи (например, в Киеве евреев обвинили в том, что они разорвали царские портреты в здании городской Думы, в Екатеринославе — в том, что они ходили по улицам и собирали деньги на гроб царя). Ну почему же ложные – вполне в духе тогдашних леваков-евреев…

В организации и проведении погромов важную роль сыграли власти, как военные, так и гражданские, как местные, так и центральные. В департаменте полиции была (якобы) оборудована типография, печатавшая погромные прокламации, обращенные к армии и населению. Якобы потому, что в то время – шла, по сути, гражданская война - за такое военные власти без колебаний к стенке ставили.

В Одессе генерал-губернатор Каульбарс, приказавший войскам использовать для подавления еврейской самообороны все виды оружия вплоть до артиллерии, в речи к офицерам полиции заявил: «Нужно признать, что все мы в душе сочувствуем этому погрому».

Погром тут ни при чём – просто так называемая еврейская самооборона в Одессе на самом деле представляла собой криминальную армию, имевшую на вооружении даже пулемёты. Отсюда и приказ использовать артиллерию.

В Киеве начальник одного из отделов охраны города, на глазах которого происходил погром, напутствовал его участников: «Громить можно, но грабить не следует», а полицмейстер города Цеховский кричал с балкона здания Киевской городской Думы: «Бей жидов, грабь, ломай!». Либо еврейская пропаганда, либо единичные случаи (радикальные антисемиты).

Полицмейстер Орши Модзалевский приказал крестьянам явиться в город с холодным оружием для погромов и грозил им в случае отказа штрафом в 30 рублей. Это чушь собачья – за такое ему светила каторга в лучшем случае.

В Кременчуге полицмейстер Иванов указывал, какие дома громить, а какие нет, говорил христианам: «Не прячьте евреев в своих домах, выдавайте их. С жидами нужно раз и навсегда расправиться». Такое могло быть.

Многие офицеры и рядовые полицейские не только не препятствовали погромам, но принимали в них участие (такое могло быть). Сенатор Кузминский, проводивший расследование действий одесских властей во время погрома, принял решение об отдаче под суд за участие в погромах 41 полицейского, в том числе многих офицеров (я же говорил…).

Некоторые полицейские чины откровенно говорили во время погрома, что «лучше было бы вырезать всех евреев». Войска, присутствовавшие на улицах во время погромов, как правило, не мешали погромщикам.

Они обстреливали только дома, откуда вела огонь еврейская самооборона, а затем принимали участие в разгроме таких домов (Киев, Одесса, Ростов). И понятно почему – у абсолютно незаконной самообороны были револьверы, бомбы, винтовки, пулемёты… а у громил топоры да колья. В кого будут стрелять войска?

Как доказали отчеты сенатской комиссии, в Киеве и Одессе полицейские и погромщики часто сами стреляли из еврейских домов, чтобы спровоцировать солдат громить их (это вряд ли).

В Орше солдаты составляли большинство участников погрома (это чушь), а в Минске войска расстреляли мирный еврейский митинг на территории вокзала (если этот митинг охраняли боевики с пулемётами, то неудивительно).

Отряды самообороны не могли противостоять регулярным войскам (пулемёт против артиллерии), но там, где они не помогали погромщикам, самооборона быстро останавливала погром (Борисоглебск, Витебск).

Если войска действовали против погромщиков, погром также удавалось быстро прекратить (Каменец-Подольский, Могилев-Подольский, Херсон). Они и действовали – если еврейских боевиков в городе не было.

В имперском правительстве были решительные противники погрома: глава правительства Витте и министр внутренних дел Дурново, и их мнение поддерживали многие представители местных властей.

Против погромов выступали многие русские рабочие, интеллигенты, в ряде мест они участвовали в самообороне, создавали вооруженные дружины, защищавшие евреев (Ростов-на-Дону, Челябинск, Житомир, Одесса, Воронеж). В некоторых местах формировались совместные отряды из русских и евреев.

 

Некоторые православные священники, иногда даже церковные иерархи, пытались предотвратить или остановить погромы, но, как правило, безуспешно. В Киеве Платон, епископ Чигиринский, совершал крестный ход по улицам Подола, умоляя толпу прекратить погромы, несколько раз он даже становился на колени; к нему подошел один из погромщиков и с угрозой сказал: «И ты за жидов». В Орше протоиерей Львов, напротив, призывал толпу уничтожить «изменников».

Погромы вызвали волну негодования, но в основном за пределами России. Внутри страны наиболее решительными были протесты самих евреев. Резолюции революционных партий, советов, профсоюзов носили абстрактный характер и осуждали погромы как проявление контрреволюции.

Лишь некоторые либеральные политики и деятели культуры (Горький, Андреев, Милюков) выступили против погромов как крайнего проявления национальной и религиозной вражды (в реальности всё обычно объяснялось экономикой).

Следствием погромов 1903-06 была массовая эмиграция в США и страны Западной Европы: только в Северную Америку в 1906 переселилось 125 тыс. евреев, в 1907 — 115 тыс. Началась вторая алия в Эрец-Исраэль, выросла популярность сионистских и революционных партий.

В 1906 в России произошло еще несколько погромов: в январе — в Гомеле, в июне — в Белостоке (около 80 убитых), в августе — в Седльце (около 30 убитых). К 1907 году погромы прекратились.

С началом Великой войны русское военное командование по инициативе начальника штаба Верховного главнокомандования генерала Янушкевича стало осуществлять ряд антиеврейских мероприятий.

Евреев бездоказательно обвиняли в измене и шпионаже (распространялись, в частности, нелепые слухи о том, что они прячут в бородах телефоны для связи с немцами). Последнее крайность… но шпионаж вполне мог быть.

Это приводило к частым издевательствам над евреями, к их избиениям, ничем не отличавшимся от погромов; многие евреи были убиты солдатами или казнены по приговорам военно-полевых судов.

В 1915-16 десятки тысяч евреев были высланы из прифронтовой полосы во внутренние районы страны. Что имело под собой серьёзные основания – под немцами и под австрийцами евреям жилось много лучше, чем под русскими.

В сентябре 1917 уходившие с фронта солдаты грабили еврейское имущество, однако эти погромы (наибольшее число их произошло в Киевской, Волынской и Подольской губерниях), как правило, не сопровождались убийствами.

Наиболее кровавые и разрушительные погромы происходили в годы Гражданской войны в Украине, а также в отдельных населенных пунктах России и Белоруссии. По различным оценкам, погибло от 70 до 180-200 тысяч евреев; около 300 тысяч детей остались сиротами; более чем в 700 городах, местечках и деревнях вся или почти вся еврейская собственность была разграблена или уничтожена.

Масштаб этих погромов был подчеркнут в меморандуме еврейских общин, представленном генералу Деникину: «Во всех местах... произошло и сейчас происходит более или менее окончательное уничтожение еврейского населения». Что было, конечно же, сильным преувеличением.

Весной 1918 погромы под лозунгом «Бей жидов и буржуев» устраивали отряды Красной армии, отступавшие с Украины под натиском немцев: в Новгород-Северском было убито 88 человек, в Середина-Буде — 25 человек.

В декабре 1918, после установления в Украине власти Директории во главе с Симоном Петлюрой, погромы возобновились. Один из первых крупных погромов был учинен полком имени Петлюры в городе Сарны.

С декабря 1918 по август 1919 петлюровцы устроили десятки погромов, в ходе которых, по данным комиссии Международного Красного Креста, было убито около 50 тысяч человек.

Крупнейший погром произошел 15 февраля 1919 в Проскурове, где после неудачной попытки большевистского переворота (городская стража, состоявшая в большинстве своём из евреев, не приняла в нем участия) регулярные отряды петлюровской армии по приказу своего командующего, атамана Семесенко, за четыре часа вырезали 1650 евреев; при этом убийцам было запрещено грабить.

В правительстве Директории, тем не менее, существовало Министерство по еврейским делам, которое возглавлял некий Радуцкий; был принят закон о национальной автономии евреев, и члены правительства не раз высказывались в пользу их полного равноправия.

Однако это правительство не имело никакой реальной власти: она находилась в руках группы атаманов, настроенной крайне юдофобски и игравшей основную роль в организации погрома.

«Информационное бюро Украинской народной республики» и правительственный орган — газета «Видродження» вели погромную агитацию.

Правительство и военные власти время от времени выпускали анти-погромные приказы и воззвания, но они не имели никакого воздействия на армию, т.к. никого из погромщиков не наказывали.

В 1919 все большую роль в гражданской войне в Украине начали играть многочисленные крестьянские банды. Их главари (Григорьев, Струк, Зеленый, Тютюнник, Козырь-Зырка, Соколовский и др.) ненавидели евреев и при любой возможности устраивали погромы.

 

Весной 1919 Григорьев издал «универсал», в котором откровенно призывал к поголовному уничтожению евреев; после этого число погромов резко возросло. 15-20 мая в Елисаветграде отряды Григорьева уничтожили от 1,3 тыс. до трех тыс. евреев; 16-20 мая в Черкассах было убито около 700 чел.

В Радомысле в ходе погрома, учиненного бандой Соколовского, погибло около 400 евреев. В Погребище в августе 1919 банда Зеленого уничтожила около 400 евреев., в том числе 200 женщин.

Убийства сопровождались жестокими истязаниями и повальными грабежами; атаманы нередко требовали от еврейских общин громадных «контрибуций», уплата которых, впрочем, не всегда предотвращала резню.

Некоторые банды продолжали действовать и в 1920-21, после установления в Украине советской власти. Их налеты на незащищенные местечки неизменно выливались в кровавые погромы: так, в Тетиеве бандиты вырезали сотни евреев, после чего все местечко было сожжено.

Летом-осенью 1919 в Украине действовало сразу несколько противоборствующих сил: петлюровцы, Добровольческая армия Деникина, Красная армия, крестьянские банды, анархисты во главе с Нестором Махно. Все они в большей или меньшей степени участвовали в погромах.

В ряде случаев погром, начатый одной из сражающихся сторон, продолжали войска другой. Например, в Белой Церкви в конце августа 1919 погром начали петлюровцы, после их ухода банда атамана Зеленого превратила погром в резню, а затем его продолжили терские казаки из Добровольческой армии.

Осенью 1919 года и зимой 1919-20 годов большинство погромов в Украине было учинено войсками Деникина. 22-27 сентября 1919 казаки, бесчинствовали в Фастове, убивая, насилуя, грабя и глумясь над религиозными чувствами евреев (ворвавшись в синагогу во время Йом-Кипура, казаки избили молящихся, изнасиловали женщин и разорвали свитки Торы).

Погибло около тысячи человек. Почти в каждом занятом белогвардейцами (собирательное название противников большевиков) населенном пункте (за исключением нескольких крупных городов, где находились органы центральной власти и иностранные представительства) все еврейское население подвергалось систематическому ограблению.

Причем в ряде мест грабежи повторялись многократно: в Черкассах каждый дом грабили в среднем семь раз, в Томашполе (Подольской губернии) — три-четыре раза, в Короле (Полтавской губернии) — десятки раз.

В декабре 1919 — марте 1920, при отступлении Добровольческой армии с Украины, погромы приобрели особенно ожесточенный характер. В декабре 1919 в местечке Смела погром, продолжавшийся два часа, унес жизни 107 евреев, в местечке Александровка (Киевская губерния) погибли 48 человек, в Мясткове (Подольская губерния) — 44 человека. Погромщики насиловали всех еврейских женщин, от 12-летних девочек до 75-летних старух, не щадя даже больных тифом (последнее бред полный -  а вот остальное вполне могло быть).

За пределами Украины белогвардейцы устроили погромы в 11 населенных пунктах. Так, во время рейда кавалерийского отряда Мамонтова по тылам Красной армии (август-сентябрь 1919) погромы произошли в Балашове (Саратовская губерния), Белгороде (Курская губерния), Ельце (Орловская губерния), в Козлове (Тамбовская губерния) - более ста евреев было убито.

Хотя сам Деникин считал погромы бессмысленными и понимал, что они разлагают армию, он и его подчиненные не принимали почти никаких мер для предотвращения или прекращения погромов.

Для оправдания погромов в ряде случаев бездоказательно обвиняли евреев в том, что они при отступлениях добровольцев стреляли им в спину (такое обвинение выдвигалось в Фастове, Белой Церкви, во время т.н. «тихого» погрома в Киеве в начале октября 1919 и в других местах). Ну почему же бездоказательно - красные к евреям относились несопоставимо лучше – там погромщиков расстреливали.

Официальное информационное Осведомительное агентство (Осваг) и многие органы печати вели на территории, занятой армией Деникина, погромную пропаганду, распространяя, например, (якобы) ложные сведения об особых «еврейских частях», якобы сражающихся в составе Красной армии. Да были такие – если по комсоставу, чего уж там.

Многочисленные просьбы еврейских делегаций прекратить погромы оставались без ответа. Отдельные мероприятия против погромов проводились лишь для того, чтобы успокоить общественное мнение Англии и Франции, откуда Добровольческая армия получала помощь.

 

Английский представитель при штабе Деникина требовал прекратить погромы, объясняя это тем, что в противном случае Добровольческая армия может потерять сочувствие всей Европы.

Когда в начале октября 1919 года в результате вмешательства представителей иностранных держав и страха перед разлагающим влиянием погромов командование стало применять к погромщикам различные меры наказания, вплоть до расстрела (было казнено 10 человек), погромы на время прекратились.

23 января 1920, когда Добровольческая армия уже ушла почти со всех территорий, где проживали евреи, Деникин издал приказ о борьбе с насилием и грабежами (где погромы не упоминались).

Благодаря давлению иностранных государств погромов не было на территории Сибири, где действовали войска Колчака, настроенные не менее юдофобски, чем армия Деникина.

Колчак якобы не допускал погромы, понимая, что они могут разложить его армию и произвести плохое впечатление в США, откуда он получал помощь. На самом деле не в этом было дело – Колчак безжалостно расстреливал всех, кого считал нужным – в отличие от мягкотелого Деникина.

И деникинцы, и петлюровцы, и атаманы крестьянских банд объясняли погромы тем, что все евреи — коммунисты или все коммунисты — евреи. Не все, конечно, но что большевизм, ВКП(б) и Советская Россия еврейские проекты – это неоспоримый факт.

Командир Первой кубанской дивизии Добровольческой армии генерал Шифнер-Маркевич заявил еврейской делегации, умолявшей остановить погромы в местечке Смела: «Все коммунисты — евреи, и мы не можем допустить жидовского царства в России».

Особую ненависть у белогвардейцев и петлюровцев вызывало имя Троцкого (чему удивляться-то – именно Троцкий создал РККА и весьма эффективно ею руководил); почти каждый погром сопровождался лозунгом: «Это вам за Троцкого». При погроме в Екатеринославе делегациям евреев, жаловавшимся властям на погромщиков, заявляли: «Идите жаловаться Троцкому, а на это правительство жаловаться нечего».

Даже конституционные демократы, ранее всегда осуждавшие все виды юдофобии и, тем более, погромы, утверждали на своей конференции в Харькове в ноябре 1919  года, что белогвардейские власти делают все для борьбы с погромами (что было неправдой ), и потребовали от евреев «объявить беспощадную войну тем элементам еврейства, которые активно участвуют в большевистском движении» (а вот это очень даже разумно).

Винниченко (премьер-министр правительства Директории до февраля 1919) говорил, что погромы не могут быть прекращены, пока еврейская молодежь и еврейский рабочий класс поддерживают большевиков (что было правдой).

Отдельные погромы на Украине были совершены красноармейцами: в Россаве (февраль 1919), в Умани (май 1919), в Любаре (май 1920) погромы устроили Богунский и Таращанский полки Первой конной армии. Особенно жестокие погромы Первая конная армия устраивала при отступлении (бегстве, если называть вещи своими именами) из Польши в конце августа 1920.

Как правило, советские власти сурово наказывали погромщиков, и нередко расстреливали их. Например, в сентябре 1920 член Революционного военного совета Первой конной армии Ворошилов расформировал за погромы шестую дивизию Апанасенко; 153 погромщика были расстреляны.

Несколько погромов совершили на Украине махновцы; самым кровавым из них был погром в Александровске (ныне Запорожье) летом 1919. Махно и другие главари движения решительно боролись с погромами и расстреливали погромщиков.

В ряде населенных пунктов Украины в годы гражданской войны активно действовала еврейская самооборона; в некоторых случаях ей удавалось отразить нападения погромщиков. «Еврейская милиция по борьбе с погромами» способствовала предотвращению антиеврейских эксцессов в Одессе.

Погром в Погребище произошел лишь после того, как петлюровцы разоружили отряд самообороны. Однако чаще всего еврейская самооборона не могла противостоять гораздо более многочисленным и лучше вооруженным погромщикам. После установления советской власти на Украине отряды еврейской самообороны сыграли важную роль в ликвидации крестьянских банд.

В 1919-20 годах в Белоруссии погромы (в основном — грабежи) устраивали солдаты польской армии. В 1920-21 годах кровавые погромы в Белоруссии были организованы отрядами Булак-Балаховича под общим командованием Савинкова, В местечке Копаткевичи 9 июля 1921 они убили 120 евреев, в местечке Ковчицы 16 июля — 84 еврея, в местечке Большие Городятичи 23 ноября — 72 еврея.

В Забайкалье и Монголии евреев убивали войска барона Унгерна фон Штернберга («Самодержца Пустыни»). С окончанием гражданской войны погромы повсеместно прекратились.