Еврейские погромы в Европе

Почти все «классические» еврейские погромы в Европе произошли в очень короткий промежуток времени – всего четыре года. Если быть более точным, то в период с 1348 по 1351 годы включительно, во время пандемии так называемой Чёрной смерти (не факт, что именно бубонной чумы – на этот счёт у эпидемиологов существуют разные мнения).

В отличие от Александрийского погрома, погромов на Руси и в Российской империи и нескольких других погромов, причинами «чумных» еврейских погромов середины XVI века было вовсе не глубинное осознание народными массами еврейской экзистенциальной угрозы.

Ибо в то время вполне реальная экзистенциальная угроза европейской цивилизации (от Чёрной смерти погибла минимум треть тогдашнего населения континента) была совершенно иной природы.

Как и при любых массовых беспорядках (не только погромах), повод мог быть каким угодно, а причина «чумных» погромов была чисто психологической и не имела никакого отношения ни к богословию, ни к религии.

Ибо в инфернальном кошмаре пандемии народным массам – правящие элиты и духовенство старались держаться в стороне от событий, дабы самим не стать жертвами народного гнева – было психологически необходимо как минимум, найти приемлемую причину всего этого ужаса, ибо никакой эпидемиологии в то время и близко не было.

Как максимум – найти виновных и покарать их. Евреи просто подвернулись под очень горячую руку; если бы не было евреев, нашли бы кого-нибудь ещё. Кое-где и находили – уже в те годы локально вспыхивали очаги «охоты на ведьм»; к счастью для последних, быстро погашенные властями и духовенством.

Евреи стали удобной мишенью ещё и потому, что в течение едва ли не тысячелетия их уже обвиняли и в осквернении гостии (облаткой для причастия в католической и лютеранской церкви), и в совершение ритуальных убийств (жертвоприношений) христианских младенцев.

Первое было полностью высосано из пальца и было чистым плодом воспалённого воображения антисемитов-юдофобов… со вторым же всё было несколько сложнее. Евреи-иудеи по вероисповеданию к этому были непричастны никак, ибо их религия (иудаизм) строжайше запрещала человеческие жертвоприношения ещё со времён патриарха Авраама.

А вот Церковь Молоха - тайная секта дьяволопоклонников внутри еврейского народа (существование которой было впоследствии доказано итальянской Святой Инквизицией), детей в жертву приносила очень даже – ибо этого требовал культ Молоха (сиречь Дьявола), которому они поклонялись и поклоняются до сих пор.

Впрочем, совершенно неважно, была ли в этих обвинениях какая-либо правда или её не было вообще. Важно, что после таких обвинений – да ещё и в течении тысячелетия – в неописуемом кошмаре пандемии Чёрной смерти было бы странно, если бы евреев не обвинили в распространении этой болезни.

Тем более, что ещё задолго до этой пандемии евреев периодически (и совершенно необоснованно) обвиняли… в самой настоящей биологической войне с христианами. Если быть более точным, то в распространении проказы.

И ладно бы только проказы. Ходили упорные слухи о сговоре между евреями и мусульманами с целью истребления всех христиан посредством распространения смертельных болезней в христианских странах.

Чушь собачья, конечно; однако то, что евреи действительно воевали на стороне мусульман против христиан (ибо первые относились к ним несопоставимо лучше вторых) есть неоспоримый исторический факт.

Подозрения в причастности к эпидемии падали на евреев ещё и потому, что они страдали от чумы заметно меньше, чем христиане. Скорее всего, весьма позитивную роль сыграли замкнутый образ жизни еврейских общин и строгие предписания иудаизма относительно личной гигиены.

Что стало детонатором целой лавины (скорее, впрочем, грандиозного пожара), неизвестно… да и на самом деле неважно. Первые погромы начались в апреле 1348 года в Тулоне, где были убиты сорок евреев, затем погромы произошли в Барселоне. 9 января 1349 года десятки евреев были заживо сожжены в Базеле.

Погромы распространились на Аугсбург, Зальцбург, Мюнхен и Фрайбург. 22 января юдофобская истерия захлестнула Шпеер. 14 февраля в Страсбурге, заживо сожгли 900 евреев. В марте погромы распространились на Эрфурт. Имущество убитых и изгнанных евреев перешло в собственность города в счёт уплаты налогов, которые должны были платить евреи. Которых больше не было.

Это были «классические» еврейские погромы, ибо их осуществляли ремесленники и прочие рядовые горожане. Духовенство не принимало участия в погромах; наоборот, они пытались их остановить… правда, безуспешно.

Местные власти обычно не препятствовали погромам, справедливо опасаясь, что в случае вмешательства погром запросто может перерасти в вооружённый мятеж, жертвами которого станут уже власть предержащие.

На «высшем» уровне князей, герцогов и королей ситуация была иная. В Австрии герцог Альбрехт II смог вообще предотвратить погромы. Курфюрст германского княжества Пфальц Рупрехт I предоставил убежище евреям из Шпеера и Вормса. Король Арагона Педро IV тоже предотвратил погромы – в Польше это удалось королю Казимиру III.

Римские епископы относились к погромам крайне отрицательно… к сожалению, в атмосфере просто лютого ужаса их мало кто слушал. Папа Климент VI запретил предавать евреев смерти без суда. Он аргументировал свой запрет тем, что евреи тоже страдают от чумы, и, кроме того, существовали поражённые чумой города, где не было никаких евреев.

Услышали Папу Римского только после того, как эпидемия постепенно пошла на спад. Центральные и местные власти пришли в себя; восстановили порядок и безжалостно подавили погромы. А через несколько лет пострадавшие от погрома еврейские сообщества были в значительной мере восстановлены.

Самые громкие и кровавые погромы того времени произошли зимой-весной 1349 года в Базеле, Страсбурге и Эрфурте.

Базельский погром в январе 1349 года был вызван слухами об отравлении колодцев евреями – весьма популярное обвинение в те времена. Уже на Рождество 1348 года, ещё до того, как Чёрная смерть достигла Базеля, еврейское кладбище было разрушено, а многие евреи были вынуждены бежали из города.

Это был «классический» еврейский погром – ибо был совершен разгневанной толпой и не был юридически санкционирован ни городским советом, ни местным или епископом (ни светские, ни духовные власти никогда не санкционировали погромы – хотя иногда изгоняли евреев с подведомственной им территории).

Осатаневшая толпа горожан захватила всех оставшихся в городе евреев и заперла их в деревянной хижине, которую затем подожгли. Все евреи сгорели заживо. Число жертв от 300 до 600 человек, упоминаемое в средневековых источниках, не заслуживает доверия; вся община евреев в городе в то время, насчитывала не более ста человек,

Число жертв от 50 до 70 человек, как полагают современные историки, вполне правдоподобно. Еврейских детей, по-видимому, пощадили, но они были насильственно крещены и помещены в монастыри. Некоторые взрослые евреи тоже остались в живых, ибо согласились (формально) принять крещение.

После погрома власти Базеля (явно опасаясь «повторения пройденного») постановили не допускать евреев обратно в город по крайней мере в течение двухсот (!!) лет.

Однако менее чем через 15 лет, после катастрофического землетрясения 1356 года, евреям было разрешено вернуться, и к 1370 году еврейская община насчитывала уже 150 человек (из общей численности населения около 8000 человек). Таким образом, уже спустя два десятилетия после погрома еврейская община Базеля полностью восстановила свою численность.

14 февраля того же года кровавый еврейский погром произошёл в Страсбурге, в результате которого еврейская община города Страсбурга была уничтожена практически полностью.

Как и в Базеле, детонатором погрома стали (к тому времени уже стандартные) обвинения евреев в отравлении колодцев. Однако, в отличие от Базеля, местные власти – и даже гильдии ремесленников – заняли активную позицию и сделали всё возможное, чтобы предотвратить погром. К сожалению, безуспешно – не помогла даже вооружённая охрана, оцепившая еврейский квартал города.

В отличие от большинства населения (обычное дело), совет и мастера-ремесленники оставались приверженными политике защиты евреев и пытались успокоить народ и предотвратить погром.

Католическому духовенству это было предписано двумя папскими буллами Папы Климента VI в июле и сентябре 1348 года проповедовать против тех, кто обвиняет евреев в отравлении колодцев как «соблазненных этим лжецом, дьяволом».

Стремясь действовать по закону, власти возбудили уголовные дела по обвинениям в отравлении колодцев и начали серьёзное расследование. Которое в то время предполагала пытки… поэтому неудивительно, что евреи «признались», после чего умерли жуткой смертью на колесе.

Эти признания дали местным энтузиастам-юдофобам формальный предлог отстранить от власти правителей города по обвинению в пособничестве евреям-отравителям. Фактически, совершив государственный переворот.

Новые власти (поддержанные подавляющим большинством горожан) немедленно приняли решение полностью истребить всех евреев города путём сожжения заживо – за исключением тех, кто согласится принять христианство.

Сжигали, как ни странно, по «русскому методу» - в деревянных срубах, которые были быстро возведены за городом. Приговорённых новыми властями к огненной смерти евреев выводили из города, загоняли в сруб, который затем поджигали.

Сожжение евреев продолжалось в течение шести дней; помилованы были лишь обратившиеся в христианство, дети – их обратили насильно и отправили в монастыри – и привлекательные женщины, которых либо забрали в наложницы, либо отправили в городской бордель, либо изнасиловали и выгнали из города.

Общее число жертв составило около тысячи человек.

Средневековая еврейская община существовала в Эрфурте с XI по XV век, с одним небольшим перерывом. В некоторых источниках ее называют богатейшей еврейской общиной германских земель.

Община прекратила своё существование 21 марта 1349 года, когда толпа горожан систематически истребила всё еврейское население города. По разным данным, общее число погибших составило от ста до трёх тысяч человек; скорее всего около тысячи или даже чуть меньше. Убийства совершались с такой чудовищной жестокостью, что некоторые евреи сами подожгли свои дома и предпочли гибель в огне растерзанию обезумевшей толпой.

Однако, как и в других городах после того, как эпидемия Чёрной Смерти вскоре пошла на убыль и власти восстановили порядок в городе, евреи вернулись в Эрфурт и основали вторую общину. Которая, однако, была расформирована городским советом в 1458 году.

Первым еврейским погромом в Европе считается так называемая Вормсская резня — массовое убийство евреев в немецком городе Вормс в мае 1096 года. Считается не совсем корректно, ибо эта резня не была стихийным актом насилия со стороны народных масс.

Вормсская резня была организована и в значительной мере осуществлена армией крестоносцев, проходившей через город и направлявшейся освобождать Святую землю от мусульманских оккупантов во время Первого крестового похода.

Поводом для резни стали слухи об убийстве евреями христианского мальчика (что вполне могло быть правдой – Церковь Молоха приносила детей в жертву Дьяволу на протяжении тысячелетий) и об отравлении колодцев – а вот это уже была чушь полная. В которую охотно верили… впрочем, люди верят… много во что.

Реальная причина этого погрома была чисто военной – отправлявшиеся на войну с мусульманами христиане-крестоносцы совершенно не горели желанием оставлять у себя в тылу насквозь враждебное сообщество евреев, которое ещё с VII века всегда воевало на стороне мусульман против христиан. Воевало по понятной причине – первые всегда относились к евреям несопоставимо лучше вторых.

Иными словами, целью массовых убийств являлась тотальная зачистка тыла христианского экспедиционного корпуса. По тем временам, совершенно стандартная операция… как и методы, которыми она проводилась.

Методы были простыми, очевидными и даже естественными – тыл должен был быть полностью очищен от иудеев либо переходом оных в христианство (в идеале), либо физическим истреблением – тех, кто откажется переходить в самом прямом смысле истинную веру.

Интересно, что иерархи католической Церкви такие методы не поддерживали. В 1063 году Папа Римский Александр II выпустил буллу с предупреждением против нападений на евреев. А ещё в начале XI столетия Церковь выступила резко против принудительного крещения евреев во Франции и в Германии.

Однако «дилетантов в сутанах» (в смысле науки ведения войны) никто не слушал – и правильно делал, ибо практическая военная целесообразность диктовала прямо противоположное. Что и было сделано.

«Первой ласточкой» проекта по полной зачистке христианского тыла стала операция (акция) в Вормсе. Резня началась 18 мая 1096 года – практически сразу же после того, как огромная армия крестоносцев вошла в город.

Каждый еврей, не успевший спрятаться, был убит (впрочем, погибли и многие спрятавшиеся – их либо нашли, либо они сгорели заживо вместе со своими домами, подожжёнными крестоносцами или примкнувшими к ним горожанами).

Вормсский князь-епископ Адальберт (в те годы в Германии совмещение светской и духовной власти было обычным делом) разрешил евреям укрыться в своём дворце, но через восемь дней толпа ворвалась туда и перебила их.

В общей сложности было убито примерно восемьсот евреев, не считая покончивших с собой (которых был не один десяток). Многие евреи предпочли смерти обращение в христианство и остались в живых.

Были и попытки сопротивления: так, некий Симха бен Ицхак ха-Коэн убил племянника князя-епископа и был растерзан толпой на месте убийства. Одной из известнейших жертв Вормсской резни стала Минна Вормсская, которая занималась ростовщичеством и оказанием других финансовых услуг.

Настолько успешно занималась, что стала весьма влиятельной фигурой в Вормсе, и даже дружила с представителями христианской знати… что её не спасло. Как и всем прочим евреям, ей предложили принять христианство, на что она гордо ответила категорическим отказом.

Её долго и крайне жестоко истязали, пытаясь нестерпимой болью вынудить принять истинную веру (очень плохая идея со всех точек зрения), н безуспешно. По одним данным, она умерла во время истязания (что более вероятно); по другим, горожанам надоело её мучить - и они заживо сожгли её на костре. 

Как относиться к этому её поступку – и к аналогичным поступкам многих (даже очень многих) евреев? C одной стороны, любой, кто предпочитает смерть – особенно мученическую смерть – отказу от своих убеждений (какими бы они ни были), заслуживает глубокого уважения.

С другой стороны, если эти убеждения ложны (а религиозные убеждения Минны были хоть и истинным, но всё равно заблуждением), такой выбор является ярким примером самой настоящей гордыни. Самого тяжкого из самых тяжких грехов.

Хуже того, отказавшись перейти в христианство, Минна тем самым (в очередной раз) отвергла Христа. И тем самым обрекла себя на вечные мучения в Аду - причём на такие мучения, по сравнения с которыми любые земные истязания – и даже сожжение на костре заживо – покажутся нежными ласками.

Так что это её решение было грандиозной, чудовищной ошибкой. Что, как известно, много хуже, чем преступление. Впрочем, как кто-то очень правильно сказал: «и в Аду есть свои герои». Кто знает, возможно, Минна Вормсская именно к этому и стремилась…

Зачем нужно было убивать всех евреев поголовно – включая женщин, детей и стариков? Всё дело в том, что ещё со времён Иудейских войн I-II веков нашей эры в еврейских сообществах воинами были практически поголовно все.

Поэтому удар кинжалом в спину можно было получить от любого еврея вне зависимости от пола и возраста. Римляне это узнали на своём горьком примере… после чего рубили в капусту всех евреев подряд. Крестоносцы не имели ни малейшего желания повторять ошибки римлян… отсюда и такая жестокость.

Масштабы зачистки христианского тыла во время Первого крестового похода были таковы, что эта операция у историков получила отдельное название – Германский крестовый поход.

Формально оно так и было – после того, как 26 ноября 1095 года папа Урбан II публично провозгласил Крестовый поход с целью освобождения Святой земли от мусульманских захватчиков, по всей Европе (особенно во Франции и в Германии) начали разноситься призывы убивать евреев, которые в то время воспринимались не меньшими врагами, чем мусульмане - за вину в распятии Сына Божьего и категорическое неприятие христианской веры.

Причём к этому призывали не только – и не столько – фанатики-простолюдины, сколько власть предержащие. Один из лидеров Первого крестового похода (и будущий первый правитель Иерусалимского королевства) Годфруа Бульонский публично поклялся:

«Я пойду в этот поход только после отмщения крови распятого пролитием крови еврейской; полным искоренением тех, кто называются евреями, таким образом смягчив гнев Божий»

По словам хроники Сигеберта из Жамблу, «пока евреи не крестятся, не сможет разразиться война во славу Господа. Тех, кто откажется, нужно лишить своих прав, убивать и изгонять из городов».

Если отбросить религиозную риторику, то это лишь признание чисто военной необходимости радикальной зачистки тыла перед началом войны с мусульманами, тайными союзниками которых являлись евреи Европы.

Простолюдины в этом (еврейском) вопросе от своих правителей не отставали. Вот довольно типичное заявление того времени:

 «…проходя через места, где жили евреи, сказали один другому: вот мы идем в дальний путь мстить магометанам; а среди нас живут евреи, отцы которых убили его и распяли его ни за что. Отомстим-ка им сначала, и истребим их из народов, и не будет помянуто больше имя Израиля, или будут как мы [в смысле, обратятся в христианство] и признают сына Божьего»

Утверждения некоторых историков, что причиной Германского крестового похода против евреев были колоссальные финансовые проблемы крестоносцев, которые они решали путём ограбления еврейских общин, не выдерживают критики.

Ибо рыцари грабили евреев всегда и везде; на протяжении столетий… только вот никогда не убивали. Массовый убийства во время этого «внутреннего крестового похода» произошли потому, что в те времена иначе было просто невозможно достаточно радикально зачистить тыл Божьего войска в святой войне.

Однако евреи играли настолько существенную роль в экономике Европы (для начала, без них никакая финансовая деятельность была просто невозможна), что правители Европы просто не могли себе позволить столь радикальную зачистку.

В результате император Генрих IV приказал всем герцогам и епископам защищать евреев от крестоносцев – и даже заставил своего вассала Годфруа Бульонский публично отказаться от данной им анти-еврейской клятвы.

Фанатичного проповедника Петра Пустынника, как и многих других лидеров Первого крестового похода, император вынудил ограничиться взиманием дани с еврейской общины (сиречь банальным вымогательством).

Как очень скоро выяснилось, вышеперечисленным на императорские запреты было наплевать. Подчинившись для вида, они отдали приказ своим подчинённым проводить зачистку, как будто император никому ничего не говорил. И началось…

Сначала по мелочи – в смысле количества жертв. Всё началось в Праге, в которую в самом начале мая вошли французские войска под командованием рыцаря и бывшего монаха Фолькмара.

Правитель города чешский князь Бржетислав II воевал в то время в Польше, городом управлял епископ Козьма. Фолькмар поставил местную еврейскую общину перед невесёлым выбором: крещение или смерть.

Епископ, пытавшийся спасти евреев, ничего не мог предпринять против вооружённой силы крестоносцев… особенно после того, как те намекнули ему, что крещение евреев – и неважно, каким методом – это его прямая обязанность.

Подавляющее большинство пражских евреев выбрало жизнь, поэтому число погибших было невелико. Кроме того, в этой акции – как и практически во всех во время Германского крестового похода – плебс не принимал никакого участия; всё делали крестоносцы. Поэтому это был никакой не погром, а насильственное обращение в иную веру – в стиле приснопамятного царя Антиоха IV Епифана.

Некое подобие погрома… скорее, впрочем, массовое убийство толпой (при попустительстве, если не подстрекательстве) французских крестоносцев произошло девятого мая в Шпайере.

Разъярённая толпа схватила десятерых евреев, привела в церковь и хотела насильно крестить. После отказа (крайне неумное решение со всех точек зрения) все евреи были зверски убиты.

Остальных спасло вмешательство епископа Иоганна, который явился со значительной военной силой, подавил беспорядки и даже сурово наказал некоторых из зачинщиков, приказав отрубить им руки.

Настоящая катастрофа произошла в Майнце – уже после Вормсской резни. Войдя в город, крестоносцы встретились с графом Лейнингеном, владетельным немецким аристократом, который утверждал, что в божественном откровении получил Божий приказ: привести евреев к крещению или уничтожить их.

1300 евреев Майнца за большую плату (кто бы сомневался) были сначала укрыты местным епископом Рутхардом, родственником графа, а множество горожан во главе с бургомистром, гвардией епископа и вооружёнными еврейскими отрядами (очень плохая идея) встали на пути первых волн погромщиков.

Однако силы были категорически не равны: десятитысячная армия крестоносцев в считанные часы овладела замком епископа и учинила резню, убивая всех, кто отказывался изменить своей вере. Из всей общины только 60 самым богатым евреям удалось выехать из города, но позже и они были пойманы и убиты.

После погромов в Майнце Божье войско ушло на юг, через Вюрцбург и Нюрнберг, и десятого июня прибыла в Регенсбург, где часть еврейской общины была уничтожена, а часть насильно крещена, после чего крестоносцы продолжили свой кровавый путь к границе Венгрии.

Вскоре резня евреев убийственной лавиной прокатилась по всей Германии, Франции, Италии, Испании, Англии, Венгрии и Богемии. Эти убийства были беспрецедентными по своей жестокости даже по меркам того жуткого времени.

 Только за май-июнь 1096 года в погромах погибли (по разным данным) от пяти до двенадцати тысяч евреев, немалая часть которых сами предпочли умереть, но не отказаться от своей веры. Неумное решение – ибо, отвергнув Христа, все они отправились прямиком в Ад, на вечные мучения.

После того как евреи осознали, что их выбор — крещение или смерть, во многих местах началось ритуальное самоуничтожение, вдохновлённое еврейскими мучениками прошлого.

Подобные акты героизма (и идиотизма – учитывая, куда отправились их души) совершались евреями как ритуальное убийство, специальными ножами, заточенными в соответствии с еврейским законом об убиении жертвенных животных. Ну кто бы сомневался…

Евреи убивали себя, свои семьи и даже маленьких детей и младенцев, чтобы те не стали христианами (это как же нужно ненавидеть Сына Божьего, чтобы творить такое – истинно, такое могли творить только слуги Дьявола).

В некоторых случаях признанные мудрецы общины (сиречь главные Слуги Сатаны) следили за этими массовыми убийствами и уходили из жизни последними, покончив с собой.

Не все в гонимых общинах кончали жизнь самоубийством. Многие погибли от руки нападающих, не имея возможности присоединиться к акту самоуничтожения.

Другие падали духом, в последний момент отказываясь от самоубийства, и были убиты погромщиками. Третьи уступали и принимали крещение, дабы сохранить себе жизнь (вот это было совершенно правильное решение).

Многих физически принуждали креститься — по рассказам, евреев Мерса заперли на ночь и тщательно охраняли, чтобы они не смогли покончить с собой, а утром насильно поволокли к крещенской купели.

Большинство крестившихся со временем вернулось к своей вере (кто бы сомневался). Ну что ж – если вы вернулись к Дьяволу – не удивляйтесь, когда окажетесь в Аду…

Германский император Генрих IV, находившийся в конфронтации с Святым престолом, объявил насильственное крещение недействительным и разрешил обращённым, не скрываясь, вернуться в иудаизм. В результате – если вовремя не исповедовался и не получил отпущение этого тяжелейшего греха – жарится и сейчас на персональной сковородке в Преисподней…

Евреи, сумевшие избежать крещения, тепло приняли вернувшихся. В целом в памяти потомков остался только беспримерный героизм мучеников, чьи подвиги превозносились во множестве стихов, большинство которых включены в постоянную литургию в европейских синагогах. И снова ничего удивительного.

Первый крестовый поход завершился полным и оглушительным успехом. Иерусалим был освобождён от мусульманских оккупантов (жуткая резня при взятии города не имела никакого отношения к еврейским погромам); было основано Иерусалимское королевство, которое просуществовало почти два столетия, до падения Акры в 1291 году.

Из этого автоматически следует, что решение крестоносцев о радикальной зачистке тыла христианского экспедиционного корпуса от евреев было скорее правильным, чем нет.

Нам в самое ближайшее время предстоит новый германский крестовый поход – теперь уже против большевистской экзистенциальной угрозы человечеству. Поскольку большевизм и большевистское государство являются еврейским проектом – достаточно взглянуть на список его отцов-основателей и их ключевых подручных в Европе – нам также необходимо будет сначала провести полную зачистку нашего тыла от евреев. Выбрав для этого оптимальный метод.

Мусульмане относились к евреям несопоставимо лучше, чем христиане, что нашло отражение в том числе и в числе еврейских погромах на мусульманских территориях. До конца XVIII века такой был всего один – в городе Гранада на территории мусульманской Испании Аль-Андалус в 1066 году.

Поводом к резне послужило недовольство мусульманского плебса тем, что самый важный пост главного визиря при дворе гранадского эмира занял этнический еврей Юсуф ибн Нагрела, которому эмир был многим обязан.

Поскольку этот погром был единичным случаем в весьма терпимом к евреям мусульманском мире (мелкие стычки в первой половине XI века не в счёт), можно с уверенностью предположить, что евреи были тут совсем ни при чём, а массовая резня была спровоцирована политическими противниками визиря, с которым они под шумок благополучно (и крайне жестоко) расправились.

30 декабря 1066 года толпа разъярённых мусульман взяла штурмом дворец правителя в Гранаде, распяла визиря (ради этого, собственно, всё и затевалось), а после этого принялась грабить и убивать большую часть еврейского населения города. Четыре тысячи евреев были убиты в один день. Лишь немногим удалось бежать… что занятно, на христианские территории.

Еврейские погромы в мусульманском мире стали обычным делом с конца XVIII века, когда мусульмане стали воспринимать (не всегда обоснованно) евреев как союзников «европейских колонизаторов».

До «чумных погромов» середины XVI века еврейские погромы в Европе носили единичный и во многом случайный характер. В Англии с сентября 1189 по март 1190 года по стране прокатилась волна антиеврейских погромов. В 1320 году аналогичная волна прокатилась по Испании и Франции - были разгромлены 120 еврейских общин.

После «чумных погромов» ситуация значительно успокоилась – имели место лишь единичные вспышки насилия по отношению к евреям. В 1370 году в Брюсселе двадцать евреев были публично сожжены по явно сфабрикованным обвинениям в осквернении гостии в брюссельской синагоге.

Имущество остальных евреев было конфисковано, а сами они изгнаны из города. Фактически это был никакой не погром, а репрессии не в меру религиозно ретивых властей (точнее, герцога Брабантского).

В 1380 году в Париже вспыхнуло так называемое восстание майотенов. Хотя оно было вооружённым протестом народа против чрезмерного налогового гнёта, досталось и евреям – в первую очередь, ростовщикам (по понятным причинам).

Доведённый до отчаяния разорительными налогами парижский люд организовал делегацию к герцогу, которую тот, встревоженный видом возбуждённой толпы, был вынужден лично принять.

Пытаясь выиграть время, герцог пообещал дать ответ на следующий день, но ввиду того, что в его распоряжении в тот момент не было достаточной военной силы, ему ничего не оставалось, как пойти навстречу требованиям и упразднить особо разорительные налоги.

Однако этого народу и здесь же присутствующей цеховой верхушке оказалось мало, они потребовали от герцога санкций против евреев, многие из которых в то время давали деньги в рост в обмен на особый налог в пользу казны.

Получив в том отказ, парижане взялись за оружие и, разгромив еврейский квартал, убили раввина и нескольких богатых иудеев-ростовщиков, сожгли их дома и долговые расписки, разграбив и присвоив себе имущество жертв.

При этом (как обычно) пострадало немало небогатых евреев, живших на улице Тампль, некоторые из них были насильно окрещены в церкви Сен-Жермен на Гревской площади.

28 февраля 1382 года погром повторился – и снова евреи попали под очень горячую руку, ибо изначально насилие было направлено лишь против сборщиков налогов. Снова пострадало имущество ростовщиков, а попытавшиеся оказать сопротивление евреи были безжалостно убиты. Часть была вынуждена принять насильственное крещение – просто чтобы остаться в живых.

6 июня 1391 года в испанской Севилье произошла вспышка анти-еврейского насилия, которая лесным пожаром перекинулась чуть ли не на все города христианских царств Пиренейского полуострова: Кастилии, Арагона и Королевства Наварра.

Во всех этих городах происходили грабежи, пожары, убийства и насильственное обращение евреев в христианство. Наиболее кровавыми погромы были в Севилье, Кордове и Толедо.

Жертвами погромов стали около четырёх тысяч евреев; тысячи были насильственно обращены в католицизм; ещё тысячи в панике бежали из страны. Причины погрома были понятны – евреи повсеместно (и во многом справедливо) воспринимались как союзники мусульман в экзистенциальной войне.

19 апреля 1506 года разразился кровавый погром в Лиссабоне, который длился три дня. Погибло до четырёх тысяч человек. Это был уже второй погром за два года – к счастью, первый был практически бескровным.

Всё началось почти за пятнадцать лет до того, когда указ короля Фердинанда II Арагонского и королевы Изабеллы I Кастильской, принятый в 1492 году, предписал всем евреям Испании в четырёхмесячный срок либо креститься, либо покинуть пределы страны.

От 100 до 120 тысяч евреев нашли убежище в соседней Португалии, король которой Мануэл I был более терпимым по отношению к еврейской общине, чем монархи соседней Испании (ибо у него не было таких проблем с евреями).

Однако под давлением Испании и он был вынужден принять закон о крещении иудеев в 1497 году. Подстрекаемые фанатичным духовенством португальцы ненавидели люто «новых христиан», считая их еретиками.

Последнее было совершенно справедливым, ибо «обращение» подавляющего большинства евреев было чистой воды лицемерием из чисто шкурных побуждений – дабы получить равные права с христианами. Они продолжали тайно исповедовать иудаизм, что по законам того времени каралось сожжением.

Массовая резня началась с инцидента, произошедшего в монастыре святого Доминика в Лиссабоне. В воскресенье 19 апреля, во время мессы, когда верующие молились за окончание засухи и чумы, у алтаря им привиделся лик Христа.

Это знамение было истолковано прихожанами как чудо и милость Божью. Однако один марран (крещёный еврей), находившийся тогда в монастыре, сдуру начал говорить присутствующим, что это чудо было лишь отражением света.

За это толпа верующих набросилась на него и забила до смерти. Так как погибший был новообращённым христианином еврейского происхождения, все евреи и марраны были обвинены в ереси и всех бедах, постигших Португалию. Примерно, как это происходило во время прошлой эпидемии чумы за 150 лет до того.

Эти настроения сильно подогревались монахами доминиканцами, которые сказали, что отпустят все грехи за последние сто дней каждому, кто убьет еретика. Прихожане из монастыря двинулись в город, где к ним присоединились моряки из Германии, Голландии и Зеландии, находившиеся в тот момент в порту.

Толпа численностью более 500 человек уничтожала всех новообращённых в христианство, кого встречала на улицах города. Число жертв этой резни превысило 500 человек, тела погибших сжигали или бросали в реку Тахо.

Так как король и двор покинули Лиссабон из-за чумы, власти не смогли быстро успокоить насилие. Небольшая группа чиновников не смогла противостоять быстро увеличивавшейся толпе и остановить беспорядки.

Поэтому бесчинства продолжались. Марранов вытаскивали из домов и церквей и сжигали живыми или мёртвыми в скверах. Не жалели даже младенцев, разъярённая толпа разрывала их на части или сбрасывала со стены.

Дома марранов были разграблены толпой. Количество убитых на второй день составило более тысячи человек. Даже некоторые католики также были убиты толпой, попав под очень горячую руку.

Во вторник, 21 апреля в город прибыли королевские чиновники, призванные остановить кровопролитие. Королевский оруженосец Жуан Родригеш был убит осатаневшей толпой, это спровоцировало прибытие уже Королевской гвардии, которая быстро утихомирила толпу.

Власти никогда и нигде не любят массовые беспорядки – особенно если погибает близкий королю человек. Поэтому неудивительно, что и погром был жестко подавлен, и зачинщики примерно (и очень жестоко) наказаны.

Наиболее активные участники погрома были арестованы, судимы, приговорены к смерти и повешены, у других было конфисковано имущество. Два не в меру фанатичных доминиканских монаха, которые подстрекали верующих к резне, были лишены религиозного сана, приговорены к смерти и сожжены на костре.

Доминиканский монастырь был вскоре вообще закрыт властями, а все представители города Лиссабона были изгнаны из Королевского совета, в котором Лиссабон был представлен с 1385 года.

22 августа 1614 года вспыхнул погром в Франкфурте-на-Майне. На этот раз причины были чисто экономическими – в то время, как еврейская община постоянно богатела, благосостояние христиан не росло, а даже снижалось.

Городские цеха (торгово-экономические корпорации, членами которых могли быть только христиане) такое положение дел категорически не устраивало. Восстановить справедливость они решили старым проверенным способом – изгнать из города всех евреев (желательно с конфискацией их имущества).

Во главе недовольных цехов стал пряничник Винценц Феттмильх, называвший себя «новым Аманом». Прозвище он выбрал себе крайне неудачное, ибо библейский персонаж Аман не только не добился очищения своей территории (Персии) от евреев, но и был повешен на дереве за свои юдофобские выходки.

Первую попытку организовать еврейский погром Феттмильх предпринял в 1612 году. В еврейский праздник Шавуот (первой жатвы) группа городских ремесленников попыталась ворваться в еврейский квартал и учинить там погром, но их атака была отражена еврейской самообороной и городскими стражниками.

Однако, опасаясь, что христиане соберут намного большие силы, многие евреи вывезли жён и детей из города. Чутьё их не подвело – два года спустя именно это и произошло.

Когда Феттмильх с толпой ремесленников атаковали гетто, евреи защищались с оружием в руках, но ввиду подавляющей численности нападавших им пришлось отступить; часть скрылась в христианских домах, часть бежала на кладбище.

Громилы принялись грабить имущество. По приказанию Феттмильха 24 августа евреи в количестве 1380 человек покинули город. По сообщениям очевидца, «евреи вышли радостные и вздыхающие: они радовались тому, что остались в живых, и вздыхали потому, что были наги и лишены всего». Изгнанники нашли приют в окрестных городах и деревнях.

Таким образом, погром был практически бескровным – ибо банду Феттмильха интересовало лишь изгнание евреев и конфискация их имущества – отнимать у евреев жизнь они совершенно не собирались.

Император Маттиас, возмущённый самоуправством цехов (такое никакой монарх не любит), издал указ, предписывавший возвращение евреев во Франкфурт. После полуторагодового отсутствия евреи вернулись туда 10 марта 1616 г., в сопровождении правительственных комиссаров и войска, под барабанный бой и звуки труб.

От императора евреи города получили Mandatum poenale restitutorium (указ о восстановлении прав, отнятых криминальным путём) и пользовались с тех пор сравнительно большой свободой. Далекой, однако, от равноправности с христианами, не только политической, но и гражданской.

Феттмильх был казнён четвертованием на городской площади (ибо, как ни крути, он возглавил вооружённый мятеж); части его тела были повешены в четырёх концах города. Другие зачинщики были публично выпороты и изгнаны.

Дом Феттмильха был срыт; на его месте поставлен позорный столб, с латинским и немецким описанием в стихах казни Феттмильха (только в 1870-х гг. эта площадь была опять застроена). Городской совет был оштрафован на 175 тысяч гульденов (немаленькая сумма по тем временам) в пользу пострадавших евреев.

Особым императорским указом городскому совету Франкфурта было запрещено лишать евреев по истечении трехлетнего пребывания в городе права на жительство. Тем же указом император объявил, что евреи Франкфурта находятся под его особым покровительством, и вменил городским властям заботу об их безопасности. В 1618 году в городе числилось 370 еврейских семей.

Хотя 1806 году, во время русско-турецкой войны, евреев регулярно избивали румыны и турецкие солдаты, первые в новой истории Европы анти-еврейские именно погромы произошли в августе 1819 года в Германии.

Погромы начались в августе 1819 года в Вюрцбурге. В скором времени эти погромы перекинулись на другие города и области Германии (Бавария, Баден, Гамбург, Гессен, Мекленбург и т.д.).

И даже на соседние страны - погромы произошли в Дании, Нидерландах, Чехии, Польше, Австрии, Эльзасе и даже в Российской империи, в частности в Риге, где проживало много немцев.

Погромы были бескровными – погромщики ограничивались грабежами, разгромом принадлежавших евреям зданий, иногда поджогами. Как и франкфуртские погромы двумя веками ранее, еврейские погромы 1819 года были обусловлены чисто экономическими причинами.

Если быть более точным, то они стали, пожалуй, неизбежным результатом острого экономического кризиса, который поразил Германию после освобождения от французской оккупации.

Разорённые и обнищавшие широкие массы населения ставили свои беды в вину евреям. И потому, что так повелось с незапамятных времён, и под влиянием многих антисемитски настроенных деятелей немецкой науки и культуры.

Которые в своих произведениях представляли истинными виновниками бедственного положения немецкого народа еврейских банкиров, купцов и ремесленников.

Что для немецкого народа было очень похоже на правду, так как к этому времени экономические позиции евреев в Германии заметно укрепились после того, как Наполеон уравнял евреев в гражданских правах с христианами Германии.

Эффективность антисемитской пропаганды превзошла самые смелые ожидания юдофобов; в ряде случаев для прекращения беспорядков потребовался ввод войск. Однако на этот раз власти, осознав реальные масштабы антисемитизма в стране, приняли ряд антиеврейских дискриминационных законов, мотивируя свои действия нежеланием подавляющего большинства немцев мириться с гражданским равноправием евреев.

Евреи тоже отреагировали не так, как раньше (видимо, по той же причине): ускорился процесс ассимиляции евреев и участились случаи перехода евреев в христианство (католичество или лютеранство).

Антиеврейские волнения вновь вспыхивали в Германии в 1830, 1834, 1844 и (особенно) 1848 годах. Особенно потому, что (не совсем обоснованно) считалось, что зачинщиками и руководителями прокатившейся в тот год по Европе революционной войне являются евреи.

Восстание греков против Османской империи в 1821 году сопровождалось в Греции и Румынии массовыми погромами. Во второй половине XIX — начале XX веков погромы в Румынии значительно участились. В 1882 году в связи с кровавым наветом прокатилась волна погромов в Венгрии.

Первая (и пока единственная) серия анти-еврейских погромов в этом столетии в Европе была вызвана (на этот раз совершенно необоснованными) обвинение евреев города Кониц в Восточной Пруссии в ритуальном убийстве немецкого студента в 1900 году. Дело вызвало большой резонанс в Германии и спровоцировало ряд погромов как в самом городе, так и в других городах.

11 марта 1900 года в городскую полицию поступило заявление об исчезновении некоего студента Эрнста Винтера. Было высказано предположение о том, что он провалился под лёд в местном озере. Видимо, достаточно обоснованное, так как полиция немедленно начала поисковые работы.

К ужасу полиции и не только, были найдены лишь отдельные части расчленённого тела (полностью тело удалось собрать лишь в середине апреля), после чего стало ясно, что имело место умышленное убийство.

Сначала обвинение пало на христианина, мясника Гофмана, дочь которого часто бывала у Винтера. Суда по характеру расчленений, видимо, именно он и был убийцей, однако доказать его вину не удалось.

Кому пришло в голову обвинить в этом преступлении именно евреев, неясно, однако именно эта версия показалась убедительной… да чуть ли не всем подряд в Восточной Пруссии. Видимо, решили, что расчленение могло иметь только ритуальную цель, хотя любому детективу убойного отдела ясно, что это не так.

Уже девятого мая 1900 года открыто антисемитское издание Staatsbürgerzeitung обвинило правительство в том, что оно умышленно ведет неправильно следствие для того, чтобы выгородить виновников убийства, евреев Коница, и превращает ритуальное убийство в обыкновенное убийство.

На самом следствие с упорством, достойным много лучшего применения с самого начала стремилась установить ритуальное убийство; более того еврей Вольф Израельский был арестован и заключён под стражу на том лишь основании, что он за два дня до обнаружения части трупа направлялся в сторону, где труп был найден, и нес на спине мешок с какими-то вещами.

В течение почти полугода Вольф томился в тюрьме, пока 8 сентября суд не вынес ему оправдательный приговор. Мясник Гофман был также признан невиновным, и когда он, после приговора, явился в муниципалитет, членом которого он состоял, то был встречен как жертва еврейских интриг; убийство Винтера по-прежнему продолжало считаться ритуальным, хотя так и не было раскрыто.

Ещё до окончания следствия, с целью настроить население против евреев, по всей провинции распространялись антисемитские брошюры, обвинявшие евреев в самых страшных преступлениях.

Агитация не прошла бесследно: 8 июня в городе начался еврейский погром; возбуждённая толпа подожгли синагогу и напали на ряд еврейских домов, так что властям пришлось вызвать войска для подавления беспорядков.

Вскоре погромы перенеслись и в другие места Восточной Пруссии; в одном из городов был даже убит один еврей, по фамилии Ландекер. Антисемитизмом заразился и суд; погромщики отделались самыми мягкими наказаниями; евреи, виновные лишь в том, что защищали свое имущество и даже жизнь от вооруженных громил, получили на всю катушку.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ